بسم الله الرحمن الرحيم

( مقـدمـــــــــــة )

الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على خير المرسلين ، وبعد :

أقدم هذا الجهد المتواضع لأبنائي طلاب شهادة الدراسة الثانوية البريطانية الدولية ( IGCSE ) ،

آملا أن يكشف لهم السبيل ، وينير لهم الطريق لفهم مادة قواعد اللغة العربية فهما دقيقا ،

وليكون عونا لهم في دراستهم ، لما احتواه هذا الجهد من شرح وتحليل وتوضيح ,

وإثراء بالأمثلة والتدريبات التي وضعت بطريقة سهلة التناول ميسّرة الفهم، شائقة بعيدة عن التعقيد ،

تحبب لهم لغتهم الجميلة .

وإنّني أحبائي الطلبة ، إذ أقدم لكم هذا العمل المتواضع ، لا أدّعي أنني أتيت بجديد ،

إذ لا يعدو هذا الجهد أن يكون جهدا متواضعا في جمع المادة من أمهات الكتب ،

وحصرها وتبويبها تبويبا سهل التناول , ميسّر الفهم , يجد فيه الدارس ضالته إن شاء الله .

وحسبي أنّي حاولت ، وقديما قال أسلافنا : ليس بشرط على المجتهد أن يصيب

الحقّ مادام أدى واجبه ، وبذل الجهد ليصل إليه .

والله ولي التوفيق .

__________________________________________

__________________________

قضايــــــا صرفيـــــــه

المصـــادر والمشتقـــات

أولا : المصـــادر :

1ـ مصادر الأفعــال :

( أ ) مصادر الأفعال الثلاثية :

وهي كثيرة جدَا ولا تعرف إلا بالسَّماع ، والرجوع إلى كتب اللغة ومعاجمها ، وأمَا القياسي منها ما كان على الأوزان التالية :

1ـ ( فعـَل ) المفتوح العين اللازم ، يأتي مصدره على وزن ( فُعـول ) مثل :

نزل : نزول ، مرَ : ُمرور ، حلَ : ُحلول ، هطل : هُطول .

2ـ ( فَعَل ) المفتوح العين المتعدَّي ، يأتي مصدره على وزن ( فَعْـل ) مثل :

فتح : فتْح ، أخذ : أخْذ ، باع : بَيْع ، قال : قوْل .

3ـ ( فعِـل ) المكسور العين المتعدّي ، يكون مصدره على وزن ( فَعْـل ) مثل :

فهِم : فهْم ، سمِع : سَمْع ، جهل : جَهْل ، حمِد : حَمْد .

4ـ ( فعِـل ) المكسور العين اللازم ، يكون مصدره على وزن ( فَعََـل ) مثل :

فرِح : فَرَح ، طَرِب : طَرَب ، غرِق : غَرَق .

5ـ ( فعُـل ) المضموم العين ولا يكون إلا لازما ، ويأتي مصدره على وزن ( فُعولة ) ( فعالة ) ، مثل :

بلُغ : بَلاغة ، حمُض : حُموضة ، ملُح : مُلوحة ، مَلاحة .

__________________________________________

* وهناك ضوابط دلالية أخرى لاحظها علماء الصرف في قياس مصادر الأفعال الثلاثية ، وهي :

1ـ ( فِعـالة ) فيما دلّ على حرفة ، مثل : خاط: خياطة ، كتب : كتابة ، زرع : زراعة

2ـ ( فُعْلـة ) فيما دلّ على لون ، مثل :

زرُق : زُرقة ، دكُن : دُكنة .

3ـ ( فَعيـل ) و ( فُعال ) فيما دلّ على صوت مثل :

صهل : صهيل ، نهق : نهيق

بكى : بُكاء ، صرخ : صُراخ .

4ـ ( فَعـلان ) فيما دلّ على حركة واضطراب وتقلّب وعدم استقرار ، مثل :

ثار : ثوران ، هاج : هيجان ، غلى : غليان ، خفق : خفقان .

5ـ ( فُعـال ) فيما دلّ على داء ، مثل :

سعل : سُعال ، زكم : زكام ، صدع : صُداع

6ـ ( فِعـال ) فيما دلّ على امتناع ، مثل :

أبى : إباء ، جمح : جِماح ، نفر : نِفار .

*****************************************************************

( ب ) مصادر الأفعال الرباعية :

1- كل فعل على وزن ( أفْعَـل) ، صحيح العين يكون مصدره على وزن ( إفعـال ) مثل :

أكرم : إكرام ، أقدم : إقدام ، أعدّ : إعداد ، أعلم : إعلام .

* أمّا إذا كان الفعل معتل العين فيكون مصدره على وزن ( إِفـالة ) مثل :

أجاب : إجابة ، أنار : إنارة ، أساء : إساءة .

*وإذا كان الفعل معتل اللام فيقلب حرف العلة إلى همزة في المصدر ، مثل :

أهدى : إهداء ، آتى : إيتاء ، آوى : إيواء ، أملى : إملاء .

__________________________________________

2ـ كلّ فعل على وزن ( فَعّـل ) صحيح اللام يكون مصدره على وزن ( تفْعيـل ) مثل :

هذّب : تهذيب ، درّب : تدريب ، حلّـل : تحليل .

* أمّـا إذا كان الفعل معتل اللام فيكون مصدره على وزن ( تفْعـلـة ) مثل :

ضحّى : تضحية ، ربّى : تربية ، غـذّى : تغذية .

·وكذلك كلّ فعل مُضعّف مهموز اللام ، مثل :

جَزّأ : تجزئة ، هَنّـأ : تهنئة

__________________________________________

3 ـ كلّ فعل على وزن ( فاعَـلَ ) يكون مصدره على وزن ( فِعـال ، ُمفاعـلة ) . مثل :

خاصم : خصام ، مخاصمة . آخى : إخاء ، مؤاخاة .

وقد غلبت على بعض الأفعال صيغة دون أخرى ، فمثلا :

( شارك ) مصدره ( مشاركة ) ، و ( نافق ) مصدره ( نفاق ) .

__________________________________________

4 ـ كلّ فعل على وزن ( فَعْـلل ) يكون مصدره على وزن ( فَعْـللة ) ، مثل :

دحرج : دحرجة ، بعثر : بعثرة ، ترجم : ترجمة .

* أمّـا إذا كان الفعل مضعّفا فيكون مصدره على وزن ( فَعْـللة ، فِعْـلال ) ، مثل :

وسوس : وسوسة ، وسواس ، زلزل : زلزلة .

*****************************************************************

( ج ) مصادر الأفعال الخماسية و السداسية :

1ـ الأفعال الخماسية المبدوءة بتاء زائدة يكون مصدرها على وزن الفعل مع ضـم الحرف الرابع ، مثل :

تعاون : تعاوُن ، تشاءم : تشاؤم .

* أمّـا إذا كان الفعل الخماسي المبدوء بتاء زائدة معتل اللام فيكسر الحرف الرابع في المصدر ، مثل :

تعـدّى : تعـدِّيا ، تمنّى : تمنّيا .

__________________________________________

2ـ الأفعال الخماسية والسداسية المبدوءة بهمزة وصل زائدة يكون مصدرها على وزن الفعل مع كسر الحرف الثالث وزيادة ألف قبل الحرف الأخير ، مثل :

اندفع : اندِفاع ، استخدم : استِخدام احمـرّ : احمِرار ، اطمأنّ : اطمِئنان .

__________________________________________

* أمّـا إذا كان الفعل معتل العين بالألف على وزن (استفعل ) يكون مصدره على وزن ( استفالة ) وذلك بحذف الألف والتعويض عنها بتاء مربوطة آخر المصدر ، مثل :

استشار : استشارة ، استنار : استنارة .

* وإذا كان الفعل معتل اللام ، قلب حرف العلة إلى همزة في آخر المصدر، مثل :

اعتلى : اعتلاء ، استجدى : استجداء .

*****************************************************************

( د ) مصـدر المـرة ومصـدر الهيئـة :

1ـ يصاغ مصدر المرّة من الفعل الثلاثي على وزن ( فَعْـلة ) ليدل على أنّ الحدث تقيدّ بمرة واحدة ، مثل :

طرق : طرْقة ، صال: صَوْلة ، جال : جَـوْلة .

* أمّـا إذا كان المصدر الصريح للفعل الثلاثي في الأصل منتهيا بتاء مربوطة فنصفه بكلمة ( واحدة ) ليدل على المرّة .

فالفعل : ( عاد ) مصدره الصريح : ( عَوْدَة ) ، ومصدر المرة منه : ( عودة واحدة )

والفعل : ( رحم ) مصدره الصريح : ( رَحْمة ) ، ومصدر المرة منه : ( رحمة واحدة)

* أمّـا مصدر المرّة من الفعل غير الثلاثي فيصاغ بزيادة تاء التأنيث المربوطة على مصدره الصريح ، فالفعل ( انطلق ) مصدره الصريح ( انطلاق ) ومصدر المرّة منه: (انطلاقة ) ، والفعل ( كبّر ) مصدره الصريح ( تكبير ) ومصدر المرّة منه ( تكبيرة) * أمّـا إذا كان مصدر الفعل غير الثلاثي الصريح ينتهي في الأصل بتاء مربوطة ، فنصفه بكلمة ( واحدة ) ليدل على المرّة ، مثال ذلك الفعل (أجاب) مصدره الصريح (إجابة ) ومصدر المرّة منه ( إجابة واحدة ) .

__________________________________________

2ـ ويصاغ مصدر الهيئة من الفعل الثلاثي على وزن ( فِعْـلة ) ليدل على هيئة وقوع الفعل ، مثل :

جلس : جِلْسة ، وقف : وقْـفة ، مات : مِيْـتة .

* وإذا كان مصدر الفعل الثلاثي الصريح ينتهي بتاء مربوطة في الأصل دُلّ على الهيئة منه بالوصف ، مثل :

(عاد المسافر عَوْدة ميمونة ) ، (لا تعامل أخاك بقسوة شديدة ). ولا يصاغ مصدر الهيئة من الفعل غير الثلاثي إلا شذوذا ويكون ذلك بالإتيان بمصدر الفعل غير الثلاثي وزيادة تاء مربوطة على آخره ، أو دون زيادتها ونضيفه إلى اسم آخر بعده ، فالفعل (انطلق) مصدره الصريح ( انطلاق ) ومصدر الهيئة منه يكون : ( انطلاق السّهم ) أو ( انطلاقة السّهم ) .

__________________________________________

( ه ) المصـدر الميمـي : وهو مصدر مبدوء بميم زائدة

1ـ يصاغ المصدر الميمي من الفعل الثلاثي على أحد وزنين

الأول : ( مَفْعَـل ) من الفعل الصحيح ، أو الفعل المعتل الآخر ، مثل:

أكل : مَأْكل ، شرب : مَشْرب ، سعى : مَسْعى ، جرى : مَجْرى .

الثاني : (مَفْعِـل) من الفعل المثال صحيح اللام ، مثل :

وقف : مَوْقف ، وعـد : مَوْعد

وقد تلحق تاء التأنيث بعض المصادر الميميّة ، مثل : نفع : مَنفعة .

2- يصاغ المصدر الميمي من الفعل غير الثلاثي على وزن اسم المفعول منه :

عظّم : مُعظَم ، أكرم : مُكرّم ، ارتجى : مُرتجَى .

__________________________________________

( و ) المصدر الصّـناعي :

ويصاغ هذا المصدر بزيادة ياء مشددة وتاء التأنيث المربوطة في آخر اللفظ ، مثل :

استقلاليّة ، حرّية ، جامعيّة . ويصاغ من الأسماء الجامدة : صوف : صوفيّة ، جبل : جبليّة .

كما يصاغ من الأسماء المشتقّة : طالب : طالبيّه ، مشرق : مشرقيّة .

ويصاغ من المصادر أيضا : انتقال : انتقاليّة ، استقلال : استقلاليّة .

* وليس كل ما زيدت عليه ياء مشددة وتاء التأنيث مصدرا صناعيا ؟

فإذا سُبق هذاالنوع من الأسماء بموصوف لفظا أو تقديرا فهو اسم منسوب ، مثال ذلك:

أ ـ الوطنيّة تتطلّب بذلا و تضحيّة . ب ـ علينا أن نشجع البضائع الوطنيّة .

الوطنية في الجملة الأولى هي مصدر صناعي ، أما في الجملة الثانية فهي اسم منسوب .

__________________________________________

( ز ) المصـدر المؤول :

هو تركيب لغوي مكوّن من حرف مصدري :( أنْ ، أنّ لو ، ما ، كي) ، تليه جملة فعلية أو جملة اسمية ، نحو :

(عرفت أنّ الاجتهاد نافع) ( وأنْ تصوموا خير لكم ) .

والمصدر المؤول صالح لأن يحل محله اسم مفرد يؤدى معناه ويقوم بوظيفته ،

والاسم المفرد المرشح لأن يحلّ محلّ المصدر المؤول يسمى المصدر الصريح .

*إعـراب المصدر المؤول :

يعرب المصدر المؤول حسب موقعه من الجملة رفعا ونصبا وجرا ، فأينما ورد الحرف المصدري والفعل يمكن تأويلهما بمصدر يعرب حسب موقعه ، ولمعرفة محل المصدر المؤول من الإعراب نضع المصدر الذي أوّلناه محل الحرف المصدري والفعل ونتبين محله من الإعراب، نحو:

( ليس عيبا أن تخطئ، ولكن العيب أنْ تعرف الخطأ وتصرّ عليه) فالمصدر المؤول من ( أنْ تخطئ ) هو ( الإخطاء ) وإعرابه اسم ليس مرفوع .

وعليه فإعراب المصدر المؤول ( أنْ تخطئ ) في العبارة السابقة هو : ( في محل رفع اسم ليس ) ، وكذلك المصدر المؤول ( أنْ تعرف) في العبارة السابقة يؤول إلى (معرفة) وإعرابه خبر لكنّ مرفوع . وعليه فإعراب المصدر المؤول ( أنْ تعرف ) هو : في محل رفع خبر لكّن .

* التراكيب التي يمكن تأويلها بمصدر هي :

1 ـ ( أنْ والفعل المضارع ) : " ومن آياته أنْ خلقكم من تراب " .

2ـ ( إنّ واسمها وخبرها ) : علمتني الحياة أنّ الدين يدعو إلى التعاون .

3ـ ( مـا والفعل ) ، وتأتي ما على نوعين هما :

أ ) مصدرية ظرفية، وتؤول هي والفعل الذي يليها بمصدر يكون في محل نصب على الظرفية :

( أحبّ وطني ما حييت ) .

ب ) مصدرية مجردة من الظرفية ، وكثيرا ما يأتي المصدر المؤول منها ومن الفعل في محل جر مضاف إليه عاد إ ليه الصواب بعد ما ’شرح له الخطأ ، أقرب ما يكون العبد من ربّه ساجدا .

4ـ ( لو والفعل ) ، وتأتي ( لو ) مصدرية بعد الفعل ( ودّ ، يودّ ) وما في معناهما ، والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها يعرب دائما مفعول به : " يودّ أحدهم لو يعمّر ألف سنة " .

5ـ ( كي ) الناصبة للفعل المضارع إذا سبقت بلام التعليل ، وتؤول هي والفعل الذي يليها بمصدر يكون في محل جر بحرف الجر : يُغرى الصبي بالمطالعة صغيرا لكي يتعوّدها .

__________________________________________

تـدريبــات على مصادر الأفعال :

التدريب الأول : بيّن نوع المصدر الذي تحته خط فيما يلي :

1ـ " قل إنّ صلاتي ونسكي و مَحياي و َمماتي لله ربّ العالمين " .

2ـ " ومن تاب وعمل صالحا فإنّه يتوب إلى الله متابا " .

3ـ " ذلك مبلغهم من العلم أنّ ربّك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله " .

4ـ " ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم " .

5ـ لكلّ صارم كبوة، ولكلّ جواد هفوة، ولكلّ عالم نبوة .

6ـ " وإنْ كانت إلا صَيحة واحدة فإذا هم خامدون " .

7ـ " فأوجس منهم خِيفة ، قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم " .

8 ـ مَوقف أمريكا من قضايانا يخلو من المصداقية في المقال والعمل .

9ـ ويوم به استيقظت من هجعة الكرى       وقد قدّ درع الليل صمصامة الفجر

10ـ وإنّي لتعروني لذكراك هَــزّة كما انتفض العصفور بلله القطر

__________________________________________

التدريب الثاني : استخرج المصدر المؤول فيما يلي وأعربه إعرابا تاما :

1ـ " الذين يظنون أنّهم ملاقو ربّهم وإنّهم إليه راجعون " .

2ـ " ليس البرّ أنْ تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب " .

3ـ " وعسى أنْ تكرهوا شيئا وهو خير لكم " .

4ـ وحرّم عليكم صيد البرّ ما دمتم حرما " .

6ـ " قال ربّ إ نّي قتلت منهم نفسا فأخاف أنْ يقتلون " .

ثانيا : المشـتقــات :

أولا : اسـم الفـاعـل :

اسم مشتق يدلّ على الحدث ومن وقع منه أو اتصف به .

·* ويصاغ من الفعل الثلاثي على وزن ( فـاعِـل ) نحو : ( داخِل ، فاهِم ، نائِم ) .

·*ويصاغ من الفعل غير الثلاثي على وزن المضارع منه ، ولكن باستبدال حرف المضارعة ميما مضمومة ، وكسر ما قبل الآخر ـ إذا لم يكن مكسورا من قبل ـ نحو:

( مُنتِج ، مُنتصِر ، مُنعِم ) .

·* التغّيرات الصوتية التي تحدث في صيغ اسم الفاعل :

1ـ الإدغام ، نحو : مـدّ : ( مـادّ ) ، و استعدّ : ( مُستعدّ ) .

2ـ قلب عين الفعل الأجوف إلى همزة ، نحو : باع :( بائع ) ، صام : ( صائم ) .

3ـ حذف الياء من آخر اسم الفاعل من الفعل المعتل الآخر إذا كان نكرة في حالتي : الرفع والجر :

نحو : قاضٍ ( من : قضى ) ، ( معتدٍ ) ( من : اعتدى ) .

أما إذا كان اسم الفاعل معرّفا أو منصوبا أو مضافا فلا تحذف الياء من آخره .

__________________________________________

ثانيا : صيغـة المبالغـة :

من المشتقّات تدلّ على من يقوم بالحدث ، أو اتصف به على وجه المبالغة والكثرة ، وفيما يلي أوزان صيغ المبالغة المشهورة :

* ( فَعّـال ) : قـوّال ، خـدّاع ، كـذّاب .

* ( ِمفْعـال ) مِضْياف ، مِتلاف ، مِهذار .

* ( فعُـول ) : كذوب ، سَؤول ، جَسور .

* ( فعِـل ) : رَحِم ، فهم ، حَذِر ، جَحِد .

* ( فعيـل ) : رَحيم ، سَميع ، عَليم .

أمّـا الأوزان الأقلّ شهـرة فهي :

* ( ِمفْعـيل ) : مِنطيق ، مِسكين ، مِعطير .

* ( فِعّيـل ) : قِدّيس ، زهّيد ، سِكّيت .

* ( فُعَـلة ) : هُمَزة ، لُمَزه ، حُفظة .

* ( فاعـول ) : قابوس ، فاروق ، ساكوت .

* ( فُعـال ) : كُبار ، طُوال ، مُلاح .

* ( فُعّـال ) : كُبار ، طُوال ، كُبار .

__________________________________________

ثالثا: اسـم المفعـول :

اسم مشتق يدلّ بصيغته على الحدث ومن ( أو ما ) يقع عليه .

* يُبنى اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن ( مَفْعـول ) ، مثل :

( مكتوب ، معلوم ، مجرور ، مفهوم ) .

* ويُبنى من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعة ، ولكن بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة ، وفتح ما قبل الآخر ، مثل:

(يحترم : مُحترَم) ، ( يقدّم: مُقدّم ) .

·* التّغيّرات الصوتية التي تحدث في صيغ اسم المفعول :

1ـ تحذف العين من صيغة ( مفعول ) إذا كان الفعل الثلاثي أجوفا واويا ، مثل :

( قال : مقوول : مقول ) ، ( رام : مرووم : مروم ) .

2ـ تحذف العين من صيغة ( مفعول ) وتقلب واو مفعول إلى ياء ، إذا كان الفعل الثلاثي أجوفا يائيا ، مثل :

( باع : مبيوع : مبيع ) ، ( دان : مديون : مدين ) . 3ـ إذا كان الفعل ثلاثيا منتهيا في الأصل بالواو ، أُدغمت واو مفعول في تلك الواو ( دعا ) أصلها ( دَعَوَ ) ، واسم المفعول منها : ( مَدعوّ ).

4ـ وإذا كان الفعل الثلاثي منتهيا في الأصل بياء ، قلبت واو مفعول إلى ياء، وأدغمت الياء في ياء الفعل : ( رمى ) أصلها ( رَمَيَ ) ، واسم المفعول منها : ( مَرميّ ) .

·* ملاحظات هـامة :

1ـ اسم المفعول من الفعل اللازم يحتاج إلى شبه جملة لتتميم معناه :

( مسرور منه ، مأسوف عليه ، مُستعان به ) .

2ـ قد تأتي صيغة ( فعيل ) بمعنى ( مفعول ) ، مثل : جريح ، قتيل ، كريه .

3ـ قد تتطابق صيغتا اسم الفاعل واسم المفعول وخاصّة في حالات الإعلال والإدغام ، مثل :

مُعْتزّ ، مُحْتلّ ، مُخْتار ، والسياق والمعنى العام للكلام هما اللذان يحددان المقصود ،

فلو قلنا:(يحاول الجيش المُحتلّ أن يُضعف إرادة الشعب المُحتلّ) فكلمة ( مُحتلّ ) الأولى هي اسم فاعل ، وأنّ ( مُحتلّ ) الثانية هي اسم مفعول ، وكذلك في قولنا( حرص مُختار القطع الأدبية المختارة تنمية الذوق الجمالي لدى التلاميذ) فكلمة (مختار) الأولى هي اسم فاعل ، وكلمة (المختارة ) هي اسم مفعول .

__________________________________________

رابعا : الصفـة المشبّهـة :

اسم مشتقّ يدلّ على الحدث ومن ( أو ما ) يتصف به اتّصافا دائما أو شبه دائم ، وهي تُبنى من الفعل الثلاثي ، ومن الفعل غير الثلاثي .

ويشترط في الفعل الثلاثي الذي تُبنى منه الصّفة المشبّهة أن يكون فعلا لازما من بابي:

( فعِل ، يَفْعـَلُ ) و ( فعُـل ، يَفْعُـل ) .

·* وتأتي الصّفة المشبّهة من الفعل الثلاثي على أوزان أشهرها :

1ـ ( أفْعـل ) الذي مؤنّثه ( فعْـلاء ) : أحور : حوراء ، أحمق : حمقاء .

2ـ ( فعْـلان ) الذي مؤنثه ( فعْـلى ) : غضبان : غضبى ، عطشان : عطشى .

3ـ ( فَعَـل ) : بطل ، رغد ، حَدث ( أي شاب ) .

4ـ ( فَعْـل ) : سَهْل ، صَعْب ، رَحْب .

5ـ ( فُعْـل ) : حُـرّ ، سُخْن ، مُـرّ .

6ـ ( فَعِـل ) : جشِع ، شره ، فرح .

7ـ ( فَعْـل ) : مَلْح ، رَخْو .

8 ـ ( فَعَـال ) : رَزان ، جَبان ، حَصَان .

9ـ ( فُعـال ) : فُرات ، أُجاج ، زؤام .

10ـ ( فَعيـل ) : طويل ، وَسيم ، نحيف .

11 ـ ( فـاعـل ) : فاضل ، نابه ، ماجد .

· * وتُبنى الصّفة المشبّهة من الفعل غير الثلاثي على وزن اسم المفعول من ذلك الفعل ، أي بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر الحرف قبل الآخر ، مثل :

(مُزدهِر) من الفعل (ازدهر) و(مُستقيم) من الفعل استقام ، ويُميّز بين اسم الفاعل والصفة المشبهة سياق الجملة ، فمثلا : اللهمّ اهدنا الصراط المستقيم ، ( مُستقيم ) في هذه الجملة صفة مشبّهة لأنها دلّت على الثبوت . أما في قولنا : هذا رجل ليس مستقيما في عمله (مُستقيم) هنا جاءت اسم فاعل لأنها في هذه الجملة دلّت على الحدوث والتغيّر .

__________________________________________

خامساً: اسـم الآلـة :

اسم مشتقّ يأتي للدلالة على ما وقع الفعل أو الحدث بوساطته .

·ويصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على الأوزان التالية :

1ـ ( مِفْعـل ) : مبْرد ، مكْبس ، مقْود .

2- ( مِفْعـلة ) : ملْعقة ، مطْرقة ، مكْنسة .

3- ( مِفْعـال ) : مفْتاح ، منْشار ، ميزان .

ونظرا للتطور في أوجه الحياة المختلفة ، فقد ظهرت أوزان لأسماء الآلة غير ما سبق ، وهي:

1ـ ( فَعّـال ) : جرّار ، خلاّط ، رشّاش .

2ـ ( فَعّـالة ) : سيّارة ، دبّابة ، طيّارة .

3ـ ( فاعـلة ) : رافعة ، كاسحة ، راجمة .

4ـ ( فاعـل ) : كابح ، نابض .

5ـ ( فاعـول ) : صاروخ ، حاسوب .

أما اسم الآلة من غير الثلاثي فيأتي على وزن اسم الفاعل منه ، مثل :

مكيّف الهواء محرّك السّيّارة ، مدمّرة .

وهناك أسماء آلة جامدة تأتي على أوزان شتى لا ضابط لها ، مثل :

فأس ، قلم ، سيف ، سكين ، وهي تعتبر غير قياسيّة .

__________________________________________

سادساً : اسـم التفضيـل :

هو صيغة تدلّ على أن شيئين اشتركا في صفة ، وأن أحدهما زاد عن الآخر فيها ، نحو قوله تعالى : " أنا أكثر منك مالا وأعزّ نفرا " .

·يأتي اسم التفضيل على وزن ( أفْعـل ) إذا كان الفعل ثلاثيا ، تاما، مُثبتا ، متصرفا ،

·قابلا للتفاوت ، مبنيّا للمعلوم ، ليس الصفة منه على وزن أفعل مؤنثها فعلاء .

·وإذا تخلّف شرط من الشروط السابقة ، فكيف نصوغ اسم التفضيل ؟ الجواب :

نأتي باسم تفضيل مناسب للمعنى مثل ( أشدّ ، أكثر ، أحسن ) ، ثمّ نأتي بمصدر الفعل المطلوب صياغة اسم تفضيل منه منصوبا على التمييز بعده ، مثل : المؤمنون أشدّ صبرا من غيرهم . وتستخدم كلمتا : ( خير ، شرّ ) اسمي تفضيل على غير قياس مثال قوله تعالى:

" وتزوّدوا فإّن خير الزّاد التقوى " ، " وإن شرّ الدّواب عند الله الصّم البُكم " .

__________________________________________

سابعاً : اسـما الزّمـان والمكـان :

اسمان مشتقان يدلان على زمان الحدث أو مكانه ، ويأتيان دائما على صورة واحدة

·* يُصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على وزن ( مَفْـعَـل ) في حالتين :

1ـ إذا كان الفعل صحيح الأول والآخر وكانت عين مضارعه مضمومة أو مفتوحة

شرب : يشْرَب ( مَشْرَب ) ، رقد : يرْقُد ( مَرْقد ) .

2ـ إذا كان الفعل معتل الآخر : جرى : ( مَجْرى ) ، سعى : ( مَسْعى ) .

·* ويصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على وزن ( مَفْعِـل ) في حالتين كذلك :

1ـ إذا كان الفعل صحيح الأول والآخر وكانت عين مضارعه مكسورة :

جلس : يجلس ( مجْلس ) ، رجع : يرجع ( مرْجع ) .

2ـ إذا كان الفعل معتل الأول صحيح الآخر : وقف : موْقف ، وعد : موْعد .

* ويُصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل غير الثلاثي على وزن اسم المفعول من ذلك الفعل : استشفى : مُستشفَى ، اعترك : ( مُعترَك ) .

·* ملاحظتان هامتان :

الأولى : تتطابق صيغة المصدر الميمي، وصيغة اسم المفعول ، وصيغة اسمي الزمان والمكان من الأفعال غير الثلاثية ، ويتم التمييز بينهما من خلال السياق والقرائن، ومثال ذلك كلمة ( مُفْترق) في الجمل التالية :

1ـ نقف على مُفْترق طرق . ( اسم مكان )

2ـ متى المُفْترق ؟ ( اسم زمان )

3ـ الرجل ُمفْترق عنه . ( اسم مفعول )

4ـ مُفْترق الأحبة يبعث الأسى . ( مصدر ميمي )

الثانية : تتطابق صيغة المصدر الميمي ، وصيغة اسمي الزمان والمكان، في بعض الأفعال الثلاثية ،

ويتمّ التمييز بينهما من خلال السياق والقرائن ، ومثال ذلك كلمة ( مَسْعى ) في الجمل التالية :

1ـ مسْعى الحجاج ركن من أركان الحج . ( مصدر ميمي ) .

2ـ الصّفاة والمروة مسْعى الحجاج . ( اسم مكان ) .

3ـ الصّباح مسْعى التلاميذ إلى مدارسهم . ( اسم زمان ) .

تـدريبات على المشتقات : اقرأ الآيات الكريمة التالية واذكر نوع كل مشتق تحته خطّ :

1ـ " وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ".

2ـ " ولا تطع كل حلاّف مهين ، همّاز مشّاء بنميم ، منّاع للخير مُعتد أثيم " .

3ـ "ولئن أذقنا الإنسان منّا رحمة ثمّ نزعناها منه إنّه ليؤوس كفور" .

4ـ " قال ربّ فأنذرني إلى يوم يبعثون ، قال فإنّك من المُنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ".

5ـ " إنّه كان غفّارا ، يرسل السّماء عليكم مدرارا" .

6ـ " وإذا قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين ".

7ـ " الله نور السّماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ".

8 ـ " ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ".

9 ـ " ولكلّ أمّة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم ".

10ـ " لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ".

11ـ " مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا ".

12ـ " وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مُفصّلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنّه مُنزّل من

ربك بالحقّ فلا تكوننّ من المُمترين ".

13ـ " فأمّا من طغى وآثر الحياة الدّنيا فإنّ الجحيم هي المأوى ".

14ـ " ومن أظلم ممن منع مساجد الله أنْ يذكر فيها اسمه ".

15ـ" أليس في جهنّم مثوى للكافرين ".

__________________________________________

تدريبات على المصادر والمشتقات :

اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1ـ كلمة ( مصارعة ) في جملة: شاهدت برنامجا عن المصارعة الحرّة ، هي:

أ ـ مصدر ميمي. ب ـ مصدر صريح. ج ـ مصدر مرّة. د ـ مصدر هيئة.

2ـ كلمة ( التّبعيّة ) في جملة: تؤدي التّبعيّة الاقتصاديّة إلى انتقاص السّيادة ، هي:

أ ـ مصدر صريح. ب ـ اسم منسوب. ج ـ مصدر صناعي. د ـ صيغة مبالغة.

3 ـ مصدر الفعل ( أعطى ) ، هو :

أ ـ إعطاء. ب ـ عطاء. ج ـ عطية. د ـ عطوة.

4 ـ مصدر الفعل ( أولى ) ، هو :

أ ـ إولاء. ب ـ إيلاء. ج ـ ولاية. د ـ تولية.

5 ـ كلمة ( مَسْعى ) في جملة : مسعى الحجاج ركن من أركان الحج ، هي:

أ ـ اسم مكان. ب ـ اسم زمان. ج ـ اسم مفعول. د ـ مصدر ميمي.

6 ـ كلمة ( الشخصيّة ) في جملة : سقف الحريّة الشخصيّة محدود ، هي:

أ ـ اسم منسوب. ب ـ مصدر صناعي. ج ـ مصدر صريح. د ـ مصدر مرّة.

7ـ كلمة ( مُسْتهل ) في جملة : عملت في مُستهل حياتي تاجرا ، هي:

أ ـ مصدر ميمي. ب ـ اسم فاعل. ج ـ اسم مفعول. د ـ اسم زمان.

8 ـ كلمة ( مسكين ) في جملة: اعطف على المسكين ، هي:

أ ـ اسم فاعل. ب ـ اسم مفعول. ج ـ صفة مشبّهة. د ـ صيغة مبالغة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* تدريبــات عامــة :

التدريب الأول :

قال حكيم يؤدب ولده :

ما أجملَ أن يحدد الإنسان هدفه ، فتحديد الهدف يجعل طريقه سهلا ميسورا ، ومسعاه موفقا ، استشر ذوي الرأي الصائب والحكمة ما شعرت بضيق فإنّ الاستشارة مفتاح الطريق إلى الصواب ، ولا تعتذر إلا لمن كان ملتمسا لأخيه عذرا ولا تدخل موضعا مهانا فيه الكريم ، وإن اعتذر إليك معتذر فتلقفه باشا وجهك ، تزينك ابتسامة وضاءة ، فما أعلى أحدا في عيني مثل الاعتذار ، واعلم أنّ اتّقاء الأذى خير من الصبر عليه ، نعم المؤدب الحكيم ، ما أنفع حكمته ، وأحبب بها مثالا يُحتذى .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولا : استخرج من النص السابق :

1 ـ اسم فاعل لفعل ثلاثي ، وآخر لفعل غير ثلاثي , واذكر فعل كلّ منهما .

2 ـ اسم مفعول لفعل ثلاثي ، وآخر لفعل غير ثلاثي ، واذكر فعل كلّ منهما .

3 ـ مصدرا صريحا لفعل ثلاثي ، ولفعل رباعي ، ولفعل خماسي ،ولفعل سداسي ،

واذكر فعل كلّ منها .

4 ـ مصدرا ميميا ، وأعربه .

5 ـ صيغة مبالغة ، صفة مشبهة ، اسم تفضيل ، اسم آلة ، اسم مكان .

6ـ مصدرا مؤولا ، وبيّن موقعه من الإعراب .

7 ـ أسلوب تعجب قياسي , وأسلوب مدح .

8 ـ اضبط ما تحته خط في النص السابق مع ذكر السبب .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيـا : ما نوع المصادر التي تحتها خط فيما يلي :

1 ـ كن على صلة دائمة بالله واتّجه للعلم اتّجاها صحيحا .

2 ـ " وإن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون " .

3 ـ إنّ تحديد الهدف يجعل الطريق سهلا ميسورا .

4 ـ يتأدّب الولد في جِلسته أمام والديه .

5 ـ مسعى الحجاج ركن من أركان الحجّ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثـا : ما نوع المشتقات التي تحتها خط فيما يلي :

1 ـ قد لا يسلم المغامر من المخاطر .

2 ـ لِمَ لُقِّب أبي بكر بالصديق وعمر بالفاروق ؟

3 ـ لا تجادل في أمر مفروغ منه .

4 ـ لا تجعل لسانك أسبق من عقلك .

5 ـ " سلام هي حتى مطلع الفجر " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريب الثاني :

كان معاوية بن أبي سفيان فطنا حسن التدبير ، حليما في موضع الحلم ، شديدا في

موطن الشدة ، وكان محبّا للسياسة ، مشغوفا بها ، وقد ابتكر أشياء لم يُسبق إليها ,

وكان من أدهى الدهاة ، وكان معطاء بذالا في سبيل المصالح العليا أمواله . وروي

عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنّه قال لجلسائه يوما : أتذكرون كسرى وقيصر ودهاءهما

وفيكم معاوية؟ لله درّك يا عمر. أنت نِعمَ الخليفة ، وما أدهى معاوية وأحكمه! .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولا : استخرج من النص السابق :

اسم فاعل ، اسم مفعول ، صيغة مبالغة ، صفة مشبهة ، اسم مكان ، اسم تفضيل ،

مصدرا لفعل رباعي ، أسلوب تعجب سماعيا وآخر قياسيا ، أسلوب مدح .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيـا : صغ ما يلي :

1ـ اسم الفاعل واسم المفعول من الفعلين : ( روى ) و ( قال ) .

2ـ مصدرا صريحا ومصدرا ميميا من الفعلين : ( ابتكر ) و ( ذكر) .

3ـ اسم التفضيل وصيغة المبالغة من الفعلين : ( سبق ) و ( أقدم ) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثـا : أ ـ وردت كلمة ( أدهى ) مرتين في النص السابق : ( وكان من أدهى الدهاة ) ، ( ما أدهى معاوية ) .

وضح الفرق بينهما في المعنى والإعراب

ب ـ أعرب ما تحته خط في النص السابق إعرابا تاما .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريـب الثالـث :

أوصى أحد الحكماء ولده قائلا : " يا بنيّ ، احلم فإن من حلم ساد ، ومن تفهّم فقد

ازداد, صديقك من أعذرك ، والصاحب المناسب لك ، وما أنفع الصبر فإنّه يعصم القلب ويحفظ العقل ،

ارفق في المطلب ، واجمل في المكسب ، فإنّ حسن التدبير مع الكفاف خير من الكثير مع الإسـراف ،

وكن قنوعا ، ونعم الحظ القناعة ، ولا تمش في النميمة مِشية تورثك الذمّ والفسق ،

وإنْ خاصمك جاهل فقل : لا أبتغي أنْ أخاصم الجاهلين " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولا : استخرج من النص السابق :

اسم فاعل لفعل ثلاثي وآخر لفعل مزيد ، اسم مفعول ، مصدرا ميميا ، مصدرا رباعيا ،

مصدر هيئة ، مصدرا مؤولا ، اسم تفضيل ، صفة مشبهة ، صيغة مبالغة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيـا :

أ ـ صغ من الفعل ( مشى ) : مصدر مرة ، اسم مكان ، صيغة مبالغة .

ب ـ أعرب ما تحته خط في النص السابق .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قضايــــــــــا نحـوية

الجملة الاسمية :

هي الجملة التي تبدأ باسم ( السماء صافية ، نحن ندرس ، هؤلاء يشتغلون الطلاب في المدرسة ،

الطالب أخلاقه حسنة ، الكتاب فوق الطاولة ) .

* تتكون الجملة الاسمية من مبتدأ ( وهو الاسم الذي تبدأ به الجملة الاسمية ) ،

وخبر (وهو الاسم الذي به مع المبتدأ تتم فائدة الجملة ) .

* ويأتي المبتدأ على ثلاث صور هي :

1ـ اسما ظاهرا معربا ، مثل : العلم نور ، الحقّ واضح .

2ـ اسما ظاهرا مبنيّا ( ضميرا أو اسم إشارة أو اسما موصولا أو اسم استفهام أو اسم شرط) مثال ذلك :

أنا طالب ، هذه طالبة ، الذي جاء أخي ، كم طالبا في الصف ؟ من يدرس ينجح.

3ـ مصدرا مؤولا ، مثل : أنْ تدرسَ خيرٌ لك . وتأويل ذلك ( دراستك خير لك ) .

* أمّا الخبر فيأتي على خمس صور هي :

1ـ مفردا ( اسما ظاهرا ) ، لا جملة ولا شبه جملة ، مثل : الدرس سهل ، المعلمون مجدّون

2ـ جملة فعلية ، مثل : الطالب يقرأ الكتاب ، الطفل يحبّ والديه .

3ـ جملة اسمية ، مثل : الطالب سلوكه جيّد . الظلم مرتعه وخيم .

4ـ شبه جملة ( جارا ومجرورا ) ، مثل : الطالب في الصف ، الكتاب على الطاولة .

5ـ شبه جملة ( ظرفا ) ، مثل : الرجل أمام البيت ، العصفور فوق الشجرة .

* والمبتدأ في صورة الاسم الظاهر مرفوع ، مثال ذلك : المؤمنون أخوة .

وهو في محل رفع في الصور الأخرى ، مثال ذلك : أنت صديقي ، أن تصوم خير لك.

* والخبر في صورة المفرد مرفوع أيضا ، مثال ذلك : الله رحيم ، محمد رسول الله .

وهو في محل رفع في الصور الأخرى جميعها ، مثال ذلك : الله يعلم كلّ شيء .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريبــات على المبتدأ والخبر :

أولا : عيّن المبتدأ فيما يلي وأذكر نوعه :

1ـ الله يبسط الرزق لمن يشاء . 2ـ أنت طالب مجتهد .

3ـ هذه مدرستنا . 4ـ الذين آمنوا في جنات ونعيم .

5ـ مَنْ جدّ وجد . 6ـ مَنْ مؤلف لسان العرب ؟

ثانيـا : عيّن الخبر فيما يلي وبيّن نوعه :

1ـ العلم يرقى بالأمم . 2ـ هؤلاء طلاب مجدّون .

3ـ الكتاب شكله جميل . 4ـ الرجل في البيت .

5ـ يد الله فوق أيديهم . 6ـ ذو العقل يشقى في النعيم يعقله .

ثالثـا : أعرب ما تحته خط فيما يلي :

1ـ قال تعالى : " قل هو الله أحد " . وقوله تعالى : " والله عنده حُسن الثواب " .

2ـ البغي يصرع أهله والظلم مرتعه وخيم

3ـ بلادي وإنْ جارت عليّ عزيزة وأهلي وإنْ ضنّوا عليّ كرام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( الجملـــة الفعليــة )

الجملة الفعلية : وهي كلّ جملة تبدأ بفعل ، وتتكون من فعل وفاعل أو نائب فاعل وأحيانا

مفعول به : نجح محمد في الامتحان ، تُزرَع الحقول في الشتاء ، يزرع الفلاح القمح

1ـ يكون كلّ من الفاعل أو نائبه مرفوعا أو في محل رفع :

عاد المسافرُ ، عاد الذي أحبُه كُسِر الزجاجُ ، يُحصَد ما زُرع .

2ـ إذا كان كلّ من الفاعل أو نائبه معربا تكون علامة رفعه ضمة ظاهرة أو مقدّرة :

كتب أحمدُ الدرس ، كُتب الدرسُ .

3ـ يمكن أن يكون كلّ من الفاعل أو نائبه في محل رفع ، إذا كان مبنيا أو في صورة غير المفرد :

سرني ما عملت ، سرني أن ترجع عن خطئك .

4ـ يُحذف الفاعل ويُلجأ إلى صيغة البناء إلى المجهول لغرض يقصد إليه المتكلم , أو حال يقتضيها الموقف ؛

كأن يكون المتكلم جاهلا بالفاعل ، أو يكون كارها ذكره ، أو يكون غرضه إثبات الفعل دون الفاعل .

5ـ يُبنى الفعل الماضي للمجهول بضم الحرف الأول منه وكسر الحرف قبل الأخير ،

ويُبنى الفعل المضارع للمجهول بضم الحرف الأول منه وفتح الحرف قبل الأخير .

6ـ يتقدّم الفعل المبني للمعلوم على الفاعل ، والفعل المبني للمجهول على النائب عن الفاعل .

وإذا تقدّم الاسم علي ا لفعل فيعرب مبتدأ والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر المبتدأ

* أمّا المفعول به فيتقدّم على الفاعل ، وقد يتقدّم على الفعل والفاعل وذلك إذا كان من الألفاظ

التي لها الصدارة في الجملة ، مثل ( أسماء الاستفهام ، أسماء الشرط ، ضمائر النصب المنفصلة ) ،

مثال ذلك قوله تعالى : " إياك نعبد وإياك نستعين " ، " وما تنفقوا من خير تجدوه عند الله " .

وكذلك إذا جاء فعله بعد الفاء الواقعة في جواب الشرط : " فأمّا اليتيم فلا تقهر ، وأمّا السائل فلا تنهر " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إعراب الفعل :

أولا : الفعل الماضي :

1ـ الأصل في الفعل الماضي أنْ يُبنى على الفتح ، أو إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة

أو ألف الاثنين ، أو التاء والألف معا , مثال ذلك : لعبَ الطفل باللعبة ، كتبتْ هند

الدرس ، الطالبان ذهبَا إلى المدرسة ، الطالبتان ذهبَتا إلى المدرسة .

2ـ ويُبنى الفعل الماضي على السكون إذا اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة، وهي:

تاء المتكلم ، تاء المخاطب أو المخاطبة ، نون النسوة ، ( نا) المتكلمين الدالة على الفاعل ،

مثال ذلك : كتبْتُ الدرس ، كتبْتَ الدرس ، كتبْنَ الدرس ، كتبْنا الدرس .

3ـ ويُبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة ، مثل :

الطلاب ذهبُوا إلى المدرسة .

ثانيا : فعل الأمر :

1ـ الأصل أن يُبنى على السكون إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شيء أو اتصلت به نون النسوة ،

مثال ذلك : " قمْ الليل إلا قليلا " ، جدِّدْنَ أفكاركنَّ يا فتياتُ .

2ـ ويُبنى على حذف حرف العلة من آخره إذا كان معتلّ الآخر : ادعُ الله يستجبْ لك .

3ـ ويُبنى على حذف النون إذا اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة

مثال ذلك قوله تعالى" اذهبا إلى فرعون إنّه طغى " ، " كُلوا من طيبات ما رزقناكم "

" فكلي واشربي وقرّي عينا " .

4ـ ويُبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ، مثال ذلك :

ا طمَعَنْ من كريم في مودة ، اتركَنَّ الجدال واسعَيَنَّ في عمل نافع .

ثالثا : الفعل المضارع المبني :

الأصل في الفعل المضارع أنّه معرب ، ولكنّه يُبنى في حالتين هما :

1ـ إذا اتصلت به نون النسوة ، فإنّه يُبنى على السكون ، مثال ذلك :

الطالبات يستمعْنَ النصيحة ، الممرضات يسهرْنَ على راحة المرضى .

2ـ إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ، فإنّه يُبنى على السكون ، مثال ذلك

قوله تعالى : " واتقوا فتنة لا تصيبَنّ الذين ظلموا منكم خاصة " .

وقول الشاعر : ولا تطمَعَنْ من حاسد في مودة وإن كنت تبديها له وتنيل

رابعا : الفعل المضارع المعرب ، ويكون :

1ـ مرفوعا إذا لم يسبقه حرف نصب أو حرف جزم ، ولم يتصل بنون التوكيد أو نون النسوة ،

مثال ذلك : ينصرُ الله من ينصره .

* وعلامات رفع الفعل المضارع هي :

أ ـ الضمة الظاهرة على آخره إذا كان صحيح الآخر : الله يخلفُ ما أتلف الناس .

ب ـ الضمة المقدّرة على آخره إذا كان معتل الآخر بالألف أو الواو أو الياء :

يخشى المؤمن ربّه ، يدعو المؤمن ربّه ، يتقي المؤمن ربّه .

ج ـ ثبوت النون آخر الأفعال الخمسة : لا تقولون ما لا تفعلون .

2ـ منصوبا إذا سبقه حرف من حروف النصب التالية : ( أنْ ، لن ، كي إذن ، حتى ، لام التعليل ) ،

وعلامات نصب الفعل المضارع هي :

أ ـ الفتحة الظاهرة على آخره إذا كان صحيح الآخر ، أو كان معتل الآخر بالواو أو الياء :

أنْ تدرس خير لك ، لن ندعوَ مع الله إلها آخر ، يجب أنْ نعليَ شأن الوطن

ب ـ الفتحة المقدّرة إذا كان معتل الآخر بالألف :" ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" .

ج ـ حذف النون من آخر الأفعال الخمسة : " لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون "

3ـ مجزوما إذا سبقه حرف من حرف الجزم التالية : ( لم ، لا الناهية , لمّا ،لام الأمر)

أو إحدى أدوات الشرط الجازمة ، وعلامات جزم الفعل المضارع هي :

أ ـ السكون إذا كان صحيح الآخر : لم يحضرْ أحد .

ب ـ حذف حرف العلة من آخر الفعل المعتل الآخر : " فلا تدعُ مع الله إلها آخر " .

ج ـ حذف النون من آخر الأفعال الخمسة : " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون "

* ملاحظة هامة : الفعل مضعف الآخر المجزوم يُفتح آخره : لا تردَّ المحتاج خائبا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريبات على الجملة الفعلية وإعراب الأفعال :

أولا : اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1ـ الفاعل اسم مرفوع يقع بعد فعل مبني للمعلوم ويدلّ على :

أ ـ من وقع عليه الفعل . ب ـ من قام بالفعل .

ج ـ من اتصف بالفعل . د ـ من فعل الفعل أو اتصف به.

2ـ نائب الفاعل اسم مرفوع يقع بعد فعل مبني للمجهول ويحلّ محلّ :

أ ـ الفاعل بعد حذفه . ب ـ الفاعل أو المفعول به بعد حذفه .

ج ـ المفعول به بعد حذفه . د ـ لا شيء ممّا ذكر .

3ـ تكون الضمة الظاهرة علامة رفع في الفعل المضارع :

أ ـ المعتل الآخر بالألف . ب ـ المعتل الآخر بالياء .

ج ـ المعتل الآخر بالواو . د ـ الصحيح الآخر .

4ـ تكون الفتحة المقدّرة علامة نصب في الفعل المضارع :

أ ـ المعتل الآخر بالواو . ب ـ المعتل الآخر بالياء .

ج ـ المعتل الآخر بالألف . د ـ المعتل الآخر بالواو أو الياء .

5 ـ تكون الفتحة الظاهرة علامة نصب في الفعل المضارع :

أ ـ الصحيح الآخر . ب ـ المعتل الآخر بالواو . ج ـ المعتل الآخر بالياء . د ـ كلّ ما ذكر .

6ـ يكون حذف النون علامة نصب أو جزم في الفعل المضارع المتصل بـ :

أ ـ ألف الاثنين . ب ـ ياء المخاطبة . ج ـ واو الجماعة . د ـ كل ما ذكر .

7ـ يكون حذف النون علامة بناء في فعل الأمر المتصل بـ :

أ ـ الصحيح الآخر . ب ـ المعتل الآخر . ج ـ المتصل بنون النسوة .

د ـ المتصل بـ : ألف الاثنين ، أو ياء المخاطبة ، أو واو الجماعة .

8 ـ في أيّ من الجمل التالية جاءت النون فاعلا :

أ ـ والله لأتقننّ عملي . ب ـ أنتِ تحبين فعل الخير .

ج ـ الفتيات يُجدنَ القراءة . د ـ أنتم تساعدون المحتاجين .

9ـ يُحذف حرف العلة من آخر الفعل المضارع المعتل الآخر إذا :

أ ـ دخلت عليه أداة نصب . ب ـ دخلت عليه أداة نصب أو جزم .

ج ـ دخلت عليه أداة جزم . د ـ لم يدخل عليه أداة نصب أو جزم .

10ـ أيّ من الأفعال التالية ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبرا :

أ ـ أطفأ . ب ـ اتّخذ . ج ـ أخبر . د ـ أعطى .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( المفــــاعيـل )

أولا:

المفعول بـه :اسم منصوب يدل على من وقع عليه فعل الفاعل , ويأتي على عدة صور هي :

1ـ يأتي اسما صريحا : ( كتب الولد الدرس ) .

2ـ يأتي ضميرا متصلا : ( سامحك الله ) .

3ـ يأتي ضميرا منفصلا : ( إياك نعبدُ ) .

4ـ يأتي مصدرا مؤولا : ( أحبُّ أنْ تنجح ) .

5ـ يأتي جملة : ( قال : إنّي عبدُ الله ) .

ومن الأفعال ما ينصب مفعولا واحدا ، ومنها ما يتعدى لأكثر من مفعول فينصب مفعولين أو ثلاثة مفاعيل ,

ويمكن تصنيف هذه الأفعال على النحو التالي :

1ـ أفعال تنصب مفعولا واحدا وهي أكثر أفعال العربية المتعدية .

2ـ أفعال تنصب مفعولين ، وهي نوعان :

النوع الأول : أفعال تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر وهي ثلاثة أقسام :

( أ ) أفعال اليقين : ( رأى ، علم ، وجد ، ألفى , درى , تعلّمْ ـ بمعنى اعلمْ ـ ) . نحو :

وجدتُ العلم مفيدا ، تعلّمْ الاجتهاد أساس النجاح ، رأى الطالب الصدق منجاة .

(ب) أفعال الرجحان : ( ظنّ , حسبَ , خَالَ , زعم , عدَّ, هبْ ) ، نحو :

ظننتُ الأمر سهلا . زعم أحمد الخبر صحيحا . خال الرجل الجوّ صحوا .

( ج ) أفعال التحويل : ( صيّر , حوّل , جعل , ردّ , اتّخذ , ترك , تَخِذَ ). نحو :

اتّخذ الطالب المطالعة هواية ، صيّر النجار الخشب بابا ، رددتُ الجليد ماءً .

النوع الثاني : أفعال تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا ، ومن هذه الأفعال :

( أعطى , منح , وهب , كسا , ألبس , سأل , أهدى 000 ) , مثال ذلك :

أعطى المحسن الفقير دينارا ، كسا الثلج الأرض ثوبا أبيض .

3ـ أفعال تنصب ثلاثة مفاعيل , وهي : ( أرى, أعلم, أنبأ, نبّأ, أخبر, خبّر, حدّث )

أرى الرجل ابنه الحلّ صحيحا ، أعلم خالد الطلاب المعلم حاضرا .

* ملاحظة هامة :

الأصل أن يقع المفعول به بعد فعل وفاعل, إلا أنّ كلا من المصدر أو اسم الفاعل أو صيغة المبالغة

او اسم الفعل ، يعمل عمل الفعل فينصب مفعولا به أو أكثر حسب الفعل المشتق منه ، مثال ذلك :

أنا الشاكر فضلك ، إعدادك الدرس مفيد لك ، الله غفّار ذنوب العباد .

دونك الكتاب ، هل أنت مانح الفقير صدقة ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا:

المفعول لأجلـه: هو مصدر منصوب يُذكر بعد الفعل لبيان سبب حدوث ذلك الفعل , نحو:

يتوجّه الطلاب إلى المدارس المهنية حُبّا في تعلّم الحرف .

تناول المريض الدواء رغبة في الشفاء.

* والأصل في المفعول لأجله أنْ يكون منصوبا, ويجوز جرّه باللام وفي هذه الحالة يصبح جارا ومجرورا

متعلقا بما قبله, نحو: تصرف المكافآت لتشجيع العاملين .

* والعامل الأصلي الذي ينصب المفعول لأجله هو الفعل, ويجوز أنْ يُستغنى عن

فعل المفعول لأجله بمصدره أو واحد من مشتقاته , أو اسم فعله , نحو :

ثناؤك على المجتهد تشجيعا له حافز تربوي ، نحن محتفلون تكريما للخريجين .

هو مقدام في الحرب طلبا للشهادة ، صَهٍ إجلالا للقرآن .

* ويجوز في المفعول لأجله أن يأتي في أول الجملة, نحو : خشية الفقر ادّخرت مالي .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثـا:

المفعول فيـه( ظرفا الزمان والمكان):

1ـ المفعول فيه اسم منصوب، وهو إمّا ظرف زمان أو ظرف مكان .

وظرف الزمان يدلّ على زمن حدوث الفعل , نحو: يظهر القمر ليلا .

وظرف المكان يدلّ على مكان حدوث الفعل , نحو: جلس خالد تحت الشجرة.

والأصل في الظرف أنْ يكون منصوبا, غير أنّ بعض الظروف تكون مبنيّة في محل نصب ، فمنها ما هو:

أـ مبني على الفتح, مثل: ( أين, الآن, ثَمّ ).

ب ـ مبني على الضم, مثل: ( حيثُ, منذُ, قطُّ ) .

ج ـ مبني على السكون, مثل: ( إذا, إذ, لدى ).

د ـ مبني على الكسر, مثل :( أمس ) .

2ـ تتعين دلاله بعض الظروف على الزمان والمكان حسب ما تضاف إليه ، فإذا قلت :

قدمت قبل ساعة ، ( قبل هنا ظرف زمان ) ، وإذا قلت :

المكتبة العلمية قبل الجامعة ، تعتبر ( قبل ) هنا ظرف مكان .

3ـ تنقسم ظروف الزمان وظروف المكان إلى ظروف متصرفة وظروف غير متصرفة

أ ـ الظرف المتصرف : وهو ما يصلح لأن يكون ظرفا وغير ظرف مثل

( شهر ، يوم ، سنة، ليل ، نهار ، ميل .......الخ) ، نحو: سافرت ليلا ، يطول الليل في الشتاء .

ب ـ الظروف غير المتصرفة وهي تكون دائما منصوبة على الظرفية أينما وقعت في الكلام ، مثل

( فوق ، تحت، أمام ، أثناء ، عند ، حين ، خلال ، طوال ......الخ )، نحو:

انتظرتك أمام المدرسة ، وقفت بين أصدقائي .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعا :

المفعول المطلق :

1ـ المفعول المطلق مصدر من جنس الفعل منصوب ويذكر بعد الفعل لغرض من الأغراض التالية :

أ ـ لتوكيد الفعل ، نحو : أخلصت في عملي إخلاصا .

ب ـ لبيان نوع الفعل ، نحو : تتقدم الحياة تقدما سريعا .

ج- لبيان عدد الفعل ، نحو : دارت الأرض حول نفسها دورتين .

2- يأتي المفعول المطلق نائبا عن فعله وفي هذه الحالة لا يراد به توكيدا أو بيانا للنوع، أو العدد مثل :

أ ـ صبرا جميلا ( والتقدير : اصبر صبرا جميلا ).

ب ـ تحية طيبة ( والتقدير : أحييكم تحية طيبة ).

ج ـ شكرا ( والتقدير : أشكرك شكرا ).

3ـ ينوب عن المفعول المطلق كلمات ليست مصادر للأفعال السابقة لها ، وكل كلمه من هذه الكلمات

تعرب نائبا عن المفعول المطلق ، ومن أشهرها :

أ ـ مرادف المصدر : فرحت جذلا.

ب ـ مشاركة المصدر في الاشتقاق ، نحو : سلمت على الزائر سلام المشتاق.

ج- صفه المصدر : واذكروا الله كثيرا.

د- الإشارة إلى المصدر : شكرته ذلك الشكر .

هـ ـ الضمير العائد إلى المصدر : اجتهد اجتهادا لم يجتهده غيري .

و- ( كل ، بعض، أي ) مضافة إلى المصدر ، نحو :

أحبُّ وطني كل الحبّ ، يتقن العامل عمله أيّ إتقان ، سعيت بعض السعي .

ز- ما يدل على نوع المصدر أو عدده أو آلته ، نحو :

جلست القرفصاء ، ركعت أربع ركعات ، قذفت العدو حجرا .

* ملاحظتان هامتان :

1ـ قد يأتي المفعول المطلق في أقوال مأثورة سائرة محذوف الفعل :

حمد لله ، عجبا ، سبحان الله ، ويحك ، وداعا ، حنانينك ..... .

2- الأصل في المفعول المطلق أن يقع بعد فعل تام متصرف ، إلا أن كلا من مصدر الفعل ، أو اسم الفعل ،

أو اسم المفعول ، قد يعمل عمل الفعل التام المتصرف فينصب مفعولا مطلقا ، نحو:

سررت بحفظك القصيدة حفظا تاما ، هو مسرع إسراعا شديدا ، أنت مشكور شكرا جزيلا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خامسا :

المفعول معه :

1ـ المفعول معه اسم منصوب يقع بعد (واو) بمعنى (مع) مسبوقة بجمله فعليه ،

ويدل على من حدث الفعل بمصاحبته ، نحو : عاد العامل إلى بيته وغروبَ الشمس.

2ـ ليس كل اسم تال لواو يكون مفعولا معه ، بل إن للاسم الواقع بعد الواو ثلاث حالات:

أ ـ وجوب عطفه على ما قبله إذا كانت الواو تفيد الجمع بين ما قبلها وما بعدها في حكم واحد ،

نحو : يعمل الفلاحُ وزوجتُهُ في الحقل .

ب- وجوب نصبه على المعية إذا كانت الواو بمعنى مع ولا يصح الجمع بين ما قبلها

وما بعدها في حكم واحد ، نحو : يسير المشاة ويمينَ الشارع .

ج- يجوز العطف مع رجحان المعية إذا كان ما بعد الواو اسما ظاهرا وما قبلها ضميرا مستترا او متصلا ،

نحو : تبادلت والضيوف التحية .

* ملاحظات هامة:

1- 1- عُرف من أساليب المفعول معه قول العرب : ما أنت وزيدا ؟ . كيف أنت وقصعةً من ثريد ؟

2- 2- قد تكون الواو عاطفة بمعنى (مع) ، نحو : كلّ شيخ وطريقته .

3- 3- قد يسد مسد الفعل السابق لواو المعية مصدره أو أحد مشتقاته . نحو:

نهوضك والفجرَ دليلُ نشاط ، كنا ساهرين وضوءَ القمر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريبــات على المفـاعيــل :

أولا: اختر الإعراب الصحيح للكلمات التي تحتها خط في الآيات الكريمة التالية :

1ـ " ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربّهم يرزقون " .

أ ـ مفعول لأجله. ب ـ مفعول به أول. ج ـ مفعول به ثان. د ـ نائب مفعول مطلق.

2ـ " ولا تمسكوهنّ ضرارا لتعتدوا".

أ ـ مفعول به. ب ـ مفعول مطلق. ج ـ نائب مفعول مطلق. د ـ مفعول معه.

3ـ " يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ".

أ ـ مفعول لأجله. ب ـ مفعول معه. ج ـ مفعول به. د ـ مفعول مطلق.

4ـ " والذين تبوّؤا الدار والإيمان ".

أ ـ مفعول لأجله. ب ـ مفعول معه. ج ـ مفعول به. د ـ مفعول فيه.

5 ـ" وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله ".

أ ـ مفعول به. ب ـ مفعول مطلق. ج ـ مفعول لأجله. د ـ مفعول فيه.

6 ـ " اليومَ أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام دينا ".

أ ـ مفعول به مقدّم. ب ـ مبتدأ. ج ـ مفعول فيه. د ـ مفعول لأجله.

7ـ "سيروا فيها لياليَ وأياما آمنين ".

أ ـ مفعول به. ب ـ نائب مفعول مطلق. ج ـ مفعول معه. د ـ مفعول فيه.

8 ـ " وإذا رأيت ثَمّ رأيت نعيما وملكا كبيرا " .

أ ـ مفعول به . ب ـ مفعول فيه . ج ـ مفعول لأجلة . د ـ نائب مفعول مطلق

9 ـ " فأجمِعوا أمركم وشركاءَكم ".

أ ـ مفعول به. ب ـ مفعول لأجله. ج ـ مفعول معه. د ـ مفعول فيه.

10 " ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظنّ أنْ تبيد هذه أبدا وما أظنّّ الساعة

قائمة ولئن رددت إلى ربّي لأجدنّ خيرا منها منقلبا ".

إعراب الكلمات التي تحتها خط في الآية السابقة على الترتيب هي :

أ ـ مفعول: ( به أول, لأجله، فيه ). ب ـ مفعول: ( مطلق، لأجله، فيه ).

ج ـ مفعول : ( فيه، به ثان، مطلق ) د ـ مفعول : ( فيه، به أول ، به ثان ) .

11ـ" فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم ".

أ ـ مفعول به. ب ـ مفعول فيه. ج ـ مفعول معه. د ـ مفعول لأجله .

12 ـ " الآن وقد عصيت قبلُ وكنت من المفسدين " .

أ ـ مفعول به . ب ـ مفعول لأجله . ج ـ مفعول فيه . د ـ نائب مفعول مطلق .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثـانيــا : أعرب ما تحته خط فيما يلي :

1 ـ قد يجمع الله الشتيتين بعد ما يظنان كل ّّّّّّّ الظن أنْ لا تلاقيا

2 ـ فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع

3 ـ وما كنت أدري قبل عزّة ما البكا ولا موجعات القلب حتى تولت

5 ـ يُغضي حياءً ويُغضي من مهابته فلا يكلم إلا حين يبتسم

6 ـ إذا أنت لم تعجبك حال امرىءٍ فدعه و واكل أمره واللياليا

7 ـ فكونوا أنتم وبني أبيكم مكان الكليتين من الطحال

8 ـ ولقد سددت عليك كلّ ثنية وأتيت فوق بني كليب من عل

__________________________________________

( الحـــال )

الحــال :

وصف يؤتى به لبيان هيئة صاحبه عند وقوع الفعل وحكمه النصب ، مثال ذلك:

( مسرورا ) في قولنا : عاد المسافر مسرورا ، و ( طازجة ) في : أكلت الفاكهة طازجة

وصاحب الحال هو العنصر الذي تبيّن الحال هيئته ، وقد يكون الفاعل أو المفعول به ، مثال ذلك :

جاء الرجل مبتسما ، رأيت الطفل باكيا .

وتأتي الحال على أنواع هي :

1 ـ اسما ظاهرا ( مفرد ا ) ، مثال ذلك : دخل المعلم غرفة الصف مبتسما ،

يجلس التلاميذ هادئين ، وصل الطالبان مسرعين .

2 ـ جملة ( اسمية أو فعلية ) ، مثال الجملة الاسمية : "ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى"

ومثال الجملة الفعلية : " وجاء أهل المدينة يستبشرون ".

ويشترط في الجملة التي تقع حالا أن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال ، وهذا الرابط قد يكون الواو فقط ،

وتسمى واو الحال، أو الضمير ، أو الواو والضمير .

3 ـ شبه جملة ( جارا ومجرورا ، أو ظرفية ) ، مثال الجار والمجرور :

" فخرج على قومه في زينته "، ومثال شبه الجملة الظرفية: شاهدت الهلال بين السحاب.

* ملاحظات هامة :

1ـ يشترط في الحال المفردة أن تكون نكرة مشتقة ، كما في الأمثلة السابقة ، وقد تأتي

معرفة ، مثال ذلك : جاء الرجل وحدَهُ .

2 ـ من الأخطاء الشائعة جرّ كلمة ( وحده ) باللام ، فنقول : جاء الرجل لوحده ، والصواب هو : جاء الرجل وحدَهُ .

3 ـ قد تحذف جملة الحال ، وتبقى الحال وحدها في أنماط كلامية متداولة، كقولهم للحاج :

مأجورا مبرورا ، ولمن أكل وشرب : هنيئا مريئا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريبات على الحال :

التدريب الأول : اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1ـ تضمنت إحدى العبارات التالية حالا ، هي :

أ ـ كان البرد شديدا . ب ـ قال سعيد قولا سديدا .

ج ـ رأيت صديقي ضاحكا . د ـ أقبلت على العلم حبّا فيه .

2ـ من أبرز سمات الحال أنّها تبيّن :

أ ـ سبب حدوث الفعل . ب ـ زمان حدوث الفعل .

ج ـ من وقع عليه الحدث . د ـ هيئة صاحبها .

3ـ الحال النكرة فيما يلي ، هي :

أ ـ سافرت وحدي . ب ـ أدرس جهدي .

ج ـ رأيتهم مقبلين . د ـ دخلوا الأول فالأول .

4 ـ صاحب الحال في : ( لبس ابن أخي ثوب السفر فضفاضا ) هو :

أ ـ ابن . ب ـ أخي . ج ـ السفر . د ـ ثوب .

5 ـ جاءت كلمة ( جميع ) في إحدى الجمل التالية حالا ، هي :

أ ـ نجح جميع الطلاب . ب ـ جميع الطلاب ناجحون .

ج ـ نجح الطلاب جميعا . د ـ نجح الطلاب جميعهم .

6ـ أحد أنواع الحال في الجمل التالية جملة اسمية ، هو :

أ ـ لاحظت عليا خارجا . ب ـ لاحظت عليا وهو خارج .

ج ـ لاحظت عليا يخرج . د ـ لاحظت عليا وقد خرج .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريب الثاني : " يُقال الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال "

ميّز الصفة من الحال في الجمل التالية :

1ـ رأيت ولدا يبكي .

2ـ أحبك تؤدي واجبك .

3ـ قابلت طالبا أخلاقه حسنة .

4ـ عاد الرجل يأكل أصابعه من الندم .

5ـ عاد أخي وهو مسرور .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريب الثالث : أعرب ما تحته خط في قوله تعالى :

1ـ " أيحبّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا " .

2ـ " وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها " .

3ـ " قالت يا ويلتي أألدُ وأنا عجوز " .

4ـ " ولا تمش في الأرض مرحا " .

5ـ " فخرج على قومه في زينته " .

6ـ " وجاء أهل المدينة يستبشرون " .

7ـ " والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( التمييــز )

التمييز : اسم نكرة منصوب يزيل الإبهام في اسم قبله يُسمّى ( المميّز ) ، مثال ذلك :

ادّخرت عشرين دينارا ، و شربت كوبا حليبا .

والتمييز نوعان :

النوع الأول : تمييز الذات أو التمييز المفرد ( التمييز الملفوظ )

وهو ما كان تمييزا لكيل أو وزن أو مساحة أو عدد، أو ما كان فرعا للتمييز، مثال :

تشتري أسرتنا كلّ يوم لترا حليبا ، اشترى والدي رطلا زيتا ، اشتريت دونما أرضا ، عمري خمسة عشر عاما ،

ألبس في الشتاء ثوبا صوفا .

النوع الثاني : تمييز النسبة ، ( التمييز الملحوظ ) ، وهو ما يزيل الإبهام أو الغموض في جملة قبله ،

مثال ذلك : ازداد الناس إقبالا على العلم ، غرست الأرض شجرا .

* أمّا المميّز فهو المبهم الذي يوضحه التمييز ، وهو نوعان :

1 ـ ملفوظ : وهو ما يُذكر في الجملة بلفظه ، مثال ذلك : أشرب في الصباح كوبا حليبا

2 ـ ملحوظ : وهو ما يُفهم من الجملة من غير أن يُذكر لفظه فيها ، مثال ذلك :

حسُنَ خالد أدبا ، أنا أكبر منك سنّا .

* حكم التمييز النصب ، ويجوز في تمييز المقادير ، وفرع التمييز،أن يُجرّا بمن ،أو أن يُضافا إلى المميّز ،

مثال ذلك : اشتريت خاتما ذهبا ، أو اشتريت خاتما من ذهب ، أو اشتريت خاتم ذهب .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريب : اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1 ـ من أبرز سمات التمييز أنّه :

أ ـ يبيّن هيئة اسم قبله . ب ـ يزيل الإبهام عن اسم قبله .

ج ـ يبيّن سبب حدوث الفعل . دـ يؤكد الحدث في فعل قبله .

2 ـ التمييز في إحدى العبارات التالية تمييز نسبة :

أ ـ اشتدّ الطقس برودة . ب ـ لك عندي ثلاثون دينارا .

ج ـ شربت كأسا حليبا . د ـ ليس لديه قدر راحة أرضا .

3 ـ التمييز في إحدى العبارات التالية تمييز ذات :

أ ـ نعم خالد قائدا . ب ـ فسد الجوّ هواء .

ج ـ عند والدتي خاتم ذهبا . د ـ ما ثقل الرجل ظلا .

4 ـ تُعرب كلمة ( خير ) في قوله تعالى : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) :

أ ـ مفعولا به . ب ـ حالا منصوبة . ج ـ مفعولا لأجله . د ـ تمييز .

5 ـ ما تحته خط في إحدى الجمل التالية يُعرب تمييزا منصوبا :

أ ـ نعمت نضارة الربيع منظرا . ب ـ راعني نضارة البستان .

ج ـ ما أجمل نضارة الورد . د ـ ازدانت الفتاة نضارة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(العـــــدد )

1ـ الاسم المفرد و الاسم المثنى يدلان على العدد بلفظيهما ويعربان وفق موقعهما في الجملة ،

مثال ذلك : اشتريت كتابا وقلمين . أمّا إذا قلنا : اشتريت كتابا واحدا وقلمين اثنين .

فإنّ كلمة ( واحد ) وكلمة ( اثنان ) ، يُستفاد بهما الوصف الذي يؤكد معنى الإفراد والتثنية،

وتعرب كلّ منهما صفة للكلمة التي قبلها .

2ـ الأعداد من ( ثلاثة إلى تسعة ): تخالف المعدود في جنسه ، فإذا كان المعدود

مذكرا أنّث العدد، وإن كان المعدود مؤنثا ذكّر العدد ، مثال ذلك : لي ثلاثة أخوة وثلاث أخوات .

3ـ العدد (عشرة ) يخالف المعدود إن كان مفردا ، ويوافق المعدود إن كان مركبا ،

مثال ذلك : كتبت الدرس في عشر دقائق ، مكثت في العقبة عشرة أيام ، و نقول :

عمرك خمس عَشْرَة سنة أو خمسة عَشرَ عاما .

4ـ يُدلّ على (1) في العدد المركب بـ ( أحد ) للمذكر ، و ( إحدى ) للمؤنث ،

ويُدلّ عليه في العدد المعطوف بـ ( واحد ) للمذكر ، و ( واحدة ) للمؤنث ، مثال ذلك :

أحد عشر طالبا ، إحدى عشرة طالبة ، واحد وعشرون عاما ، واحدة وعشرون سنة .

5ـ يُدلّ على ( 2 ) في العدد المركب بـ ( اثنان أو اثنين ) للمذكر و ( اثنتان أو اثنتين )

للمؤنث محذوفة نونهما ، ويُدلّ عليهما في العدد المعطوف بـ ( اثنان أو اثنين ) للمذكر

و( اثنتان أو اثنتين ) للمؤنث ، مثال ذلك : معي اثنا عشر دينارا ، أنفقت اثني عشر دينارا

في الصف اثنتا عشرة طالبة . كافئت المعلمة اثنتي عشرة طالبة .

في الصف اثنان وعشرون طالبا . اشتريتُ اثنين وعشرين كتابا .

6 ـ مائة وألف ومليون ... إلى آخره ، وألفاظ العقود ( عشرون ـ تسعون ) تلزم حالة

واحدة مع معدودها سواء أكان مذكرا أم مؤنثا ، مثال ذلك :

حفظت عشرين بيتا من القصيدة ، في المدرسة عشرون معلمة .

أنفق الرجل مائة دينارٍ ، زرعنا في حديقة مدرستنا ألف شجرة .

7 ـ إعراب العدد :

أ ـ تُعرب الأعداد من ( 3 ـ 10 ) وفق موقعها في الجملة ، ويكون ما بعدها جمعا مجرورا مضافا إليها ،

مثال ذلك : عندي ثلاثُ بنات وولدان ، اشتريتُ ثلاثَ مجلاتٍ .

ب ـ أمّا الأعداد ( 11 ، 13 ـ 19 ) ، فتكون مبنية على فتح الجزئين ، في محلّ رفع أو نصب أو جرّ

حسب موقعها في الجملة ، مثال ذلك قوله تعالى : " عليها تسعة عشر "

( تسعة عشر) عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع مبتدأ .

وقوله تعالى : " إنّي رأيتُ أحد عشر كوكبا " ،

فـ ( أحد عشر ) عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به .

ج ـ وأمّا العدد ( 12 ) ، فيعرب صدره إعراب المثنى ، ويُبنى جزؤه الثاني على الفتح

مثال ذلك قوله تعالى :" أنّ عدّة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا " ،

فإعراب (اثنا عشر) هو: (اثنا): خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنّه ملحق بالمثنى، و(عشر): مبني على الفتح.

وقوله تعالى : " وبعثنا فيهم اثني عشر نقيبا " ، فإعراب ( اثني عشر ) هنا هو :

( اثني ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه ملحق بالمثنى ،(عشر) مبني على الفتح .

د ـ أمّا ألفاظ العقود ( 20 ، 30 إلى 90 ) فتعرب إعراب جمع المذكر السالم .

هـ ـ أمّا ( مائة ، ألف ، مليون ... ) فتعرب بالحركات , وحسب موقعها في الجملة باستثناء المثنى

منها فيعرب إعراب المثنى .

و ـ أمّا العدد المعطوف فيعرب وفق موقعه في الجملة .

8 ـ إعراب المعدود:

أ ـ يكون المعدود مع الأعداد ( 3 ـ 9 ) و ( 10 ) مفردة ، جمعا مجرورا بالإضافة .

ب ـ يكون المعدود مع الأعداد (11 ـ 99 ) مفردا منصوبا على التمييز ،

ج ـ ويكون المعدود مع الأعداد مائة وألف ومليون ... إلى آخره مفردا مجرورا بالإضافة .

9 ـ يُصاغ من الأعداد المفردة اسم على وزن ( فاعل ) ، ويُسمى عددا ترتيبيا ، ويطابق

العدد الترتيبي المعدود في ترتيبه، ويُعرب حسب موقعه في الجملة. مثال ذلك قوله تعالى :

" إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار " .

ويُصاغ مثل ذلك من صدور الأعداد المركبة ، مثال ذلك : عمري ستة عشر عاما ،

أنا في العام السادس عشر . ومن الأعداد المعطوف عليها , مثال ذلك :

وُلدتُ سنة سبع وثمانين من هذا القرن ، وُلدتُ في العام السابع والثمانين من هذا القرن .

10 ـ يلحق بالعدد كلمة ( بضع ) ، وهي تدلّ على عدد مبهم لا يقلّ عن ثلاثة ولا يزيد على تسعة ،

واستعمالها كاستعمال الأعداد المفردة ( 3 ـ 9 ) ، وقد تُركب مع العشرة تركيبا مزجيا ،

وقد يكون معطوفا عليها أحد ألفاظ العقود . وحكمها من حيث التذكير والتأنيث أو الإعراب

كأحكام الأعداد المفردة من ( 3 ـ 9 ) ، مثال ذلك قوله تعالى :

" فلبث في السجن بضع سنين " ، وقوله صلى الله عليه وسلم :

" صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد ببضع وعشرين درجة " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريبات على العدد :

التدريب الأول :

اقرأ النص التالي ثمّ حوّل الأعداد الواردة فيه إلى كلمات مع الأخذ بعين الاعتبار حالة المعدود

من حيث التذكير والتأنيث مع الضبط التام :

" دخل المعلم غرفة الصف فوجد فيها ( 1 خارطة ) ، و( 2 مقعد ) ، ثمّ نظر أمامه فوجد ( 3 صف ) من الطلبة ،

في كلّ صف منها ( 10 طالب ) ، و ( 5 طالبة ) ، تتراوح أعمارهم ما بين ( 11 عام ) ، و ( 19سنة ) .

وقد كلف المعلم كلّ واحد أن يحفظ ( 20 قصيدة ) ، تتألف كلّ منها من ( 30 بيت )

وقرر أن يمنح الفائز الأول ( 1000 درهم ) ، والثاني (100) ، أمّا الثالث (50 ليرة ) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريب الثاني : اختر لإجابة الصحيحة فيما يلي :

1 ـ يعدّ العدد من :

أ ـ الأسماء . ب ـ الأفعال . ج ـ الحروف . د ـ الأدوات .

2 ـ العدد المؤنث في اللفظ فيما يلي هو :

أ ـ سبع . ب ـ أربعة ج ـ واحد . د ـ ألف .

3 ـ العدد المذكر في اللفظ فيما يلي هو :

أ ـ سنة . ب ـ ثماني . ج ـ مائة . د ـ تسعة .

4 ـ يؤتى بألفاظ الأعداد لبيان :

أ ـ الوصف . ب ـ التأكيد . ج ـ الكمية . د ـ الحدث .

5 ـ الأصح أن نقول :

أ ـ رجل واحد . ب ـ امرأة واحد . ج ـ واحد رجل . د ـ رجل واحدة .

6 ـ إذا أردنا أن نعبر عن (9رجل) نقول :

أ ـ تسع رجال . ب ـ تسعة رجال . ج ـ تسعة رجالا . د ـ تسعة رجل .

7 ـ تسمى الأعداد من ( 11ـ 19 ) :

أ ـ ألفاظ العقود . ب ـ الأعداد المركبة . ج ـ الأعداد المعطوفة . د ـ الأعداد الترتيبية.

8 ـ عندما نعبر عن ( 13) مدرسة بالحروف نقول :

أ ـ ثلاثةَ عَشْرَ . ب ـ ثلاثَ عَشْرَ . ج ـ ثلاث عَشْرَةَ . د ـ ثلاثةَ عَشْرَة .

9 ـ العدد الذي يستوي فيه التذكير والتأنيث هو :

أ ـ خمسة . ب ـ اثنان . ج ـ أربعة عشر . د ـ مئة .

10 ـ يكون تمييز الأعداد من ( 3 ـ 10 ) :

أ ـ مرفوعا . ب ـ مجرورا . ج ـ منصوبا . د ـ مبنيا .

11 ـ تمييز العدد يكون جمعا مجرورا مع :

أ ـ ألفاظ العقود . ب ـ الأعداد المركبة . ج ـ الأعداد من (3 ـ 10) . د ـ المئة والألف .

12 ـ التمييز المناسب للعدد ( بضع وعشرون ) فيما يلي هو :

أ ـ هؤلاء بضع وعشرون رجلاً . ب ـ هؤلاء بضع وعشرون رجلٍ .

ج ـ هؤلاء بضع وعشرون امرأةً . د ـ هؤلاء بضع وعشرون امرأةٍ .

13 ـ اشترك في المباراة خمسة عشر طالبا ، العدد ( خمسة عشر ) هنا :

أ ـ مبني على الضم . ب ـ ممنوع من الصرف .

ج ـ مبني على فتح الجزئين . د ـ مرفوع وعلامة رفعة الضمة .

14 ـ العدد الذي يُعرب صدره إعراب المثنى فيما يلي هو :

أ ـ أحد عشر . ب ـ اثنا عشر . ج ـ ثلاثة عشر . د ـ ثماني عشرة .

15 ـ تُعرب ألفاظ العقود إعراب :

أ ـ الأسماء العادية. ب ـ الأسماء الخمسة. ج ـ جمع المذكر السالم. د ـ الممنوع من الصرف.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 ( الـتـــــوابـــع )

التابع لفظ يتبع ما قبله في الإعراب، والتوابع هي :

أولا : النعت :

وهو تابع يكمّل متبوعه في ذاته بأنْ يوضحه إذا كان معرفة ، أو يخصصه إذا كان نكرة ، أو يؤكده نكرة كان أو معرفة .

والنعت يطابق منعوته في إعرابه وجنسه وعدده وتعريفه وتنكيره، ويكون النعت :

1ـ اسما مشتقا ( اسم فاعل، اسم مفعول، صفة مشبّهة ... ) ، نحو:

والله ما الفتوة إلا مال مبذول ، وبشْرٌ مقبول ، وطعام موضوع ، وأذىً مرفوع .

2ـ اسما يمكن تأويله بمشتق ( اسم الإشارة، الاسم الموصول، العدد، ذو بمعنى صاحب،

ما المبهمة التي في معنى النكرة، و(كل) و (أيّ) الدالتين على الكمال ) . نحو :

أ ـ أحمدُ لك موقفك هذا ، ب ـ قوله تعالى : " قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده".

ج ـ قوله تعالى : " وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإيايّ فارهبون " .

د ـ تذكرتُ خالدا ذا الانتصارات المجيدة، إنّه قائد أيّ قائد.

هـ ـ لأمرٍ ما جُدع قصير أنفه.

3ـ جملة اسمية أو فعلية أو شبه جملة, ولا يوصف بذلك إلا النكرة, ويشترط في الجملة أنْ تشتمل

على ضمير يعود إلى المنعوت ، نحو :

أ ـ أنت رجل أمثالك قليلة.

ب ـ " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ".

ج ـ عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة.

* كثيرا ما يسهو البعض فيتبعون النعت للاسم المجاور له لفظا دون التحقق من المنعوت

في هُدى المعنى , حيث يقع النعت تابعا للمضاف إليه من عبارة الإضافة . نحو :

استعمل قلم الحبر الجاف . كما يقع النعت تابعا للمضاف كما في : هل استعملت قلم الحبر الجديد ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثـانيـا : البـدل :

تابع لما قبله (من المُبدل منه ) في إعرابه ومعناه ، نحو :

الحمد لله ربّ العالمين ، إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم.

أنواع البدل :

1ـ البدل المطابق :( ويُسمى بدل الكل من الكل ) :

وهو ما كان البدل فيه هو المبدل منه نفسه كُلا وتفصيلا ، نحو :

مررت بأخيك خالد ، جنّبك الله الأمرين: الجوع والعري .

2ـ بدل البعض من الكُل : وهو ما كان البدل فيه جزءا من المبدل منه ، نحو:

جُرح الجنديّ رأسه ، قطعت الطريق نصفه.

3ـ بدل الاشتمال : وهو ما كان البدل فيه من متعلقات المبدل منه ، نحو :

أعجبني البلبل تغريده ، تمتعت بالبستان أريجه .

*ويجب في بدل الاشتمال وبدل البعض من كل أن يتصل كلّ منهما بضمير يعود على المبدل منه ،

ويكون هذا الضمير مذكورا كما في الأمثلة السابقة , او مقدّرا كما في قوله تعالى :

" ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " ، ( مَنْ ) بدل من الناس والتقدير : ( من استطاع منهم ) .

* كيف نفرّق بين بدل البعض من كُل وبدل الاشتمال ؟

إنّ بدل البعض من كُل يكون فيه البدل جزءا حقيقيا ( أساسيا ملموسا ) من مكونات المبدل منه ، نحو :

تمزّق الكتاب غلافه ، تهشّم التمثال رأسه.

أما بدل الاشتمال فيكون البدل شيئا من متعلقات المبدل منه ( أي أحد لوازمه وتوابعه)

ولا يدخل في تكوين المبدل منه ، وإنّما هو أمر عرضي يتبع المبدل منه ، أو يكون من الأمور اللازمة له ،

نحو : سرّتني المدينة نظافتها.

* ملاحظات هامة :

1ـ قد يأتي بدل البعض من كُل وليس معه ضمير مذكور أو مقدّر، نحو : ما حضر أحد إلا خالد .

2ـ يجوز أن يبدل الفعل من الفعل ، والجملة من الجملة ، نحو قوله تعالى :

" ومن يفعل ذلك يلقَ أثاما، يضاعف له العذاب " ، "أمدّكم بما تعلمون، أمدّكم بأنعام وبنين".

3ـ قد يأتي المبدل منه ضميرا متصلا والبدل اسما ظاهرا أو اسما موصولا أو اسم إشارة مثال ذلك :

نجحتم أربعتكم ، عادوا الذين سافروا أمسِ ، خرجْنَ هؤلاء في رحلة مدرسية .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثـالثــا العطـف : وهو ربط أجزاء الكلام بعضها ببعض أو ربط جمل التركيب .

والمعطوف تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف, نحو :

يتحمل البيت والمدرسة مسؤولية مشتركة في التربية ،

"الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء ".

وحروف العطف هي : ( الواو , الفاء ، ثمّ ، أو ، أمْ ، لا ، بل ، لكنْ ، حتى ) ،

وكلُّ حرف من هذه الحروف يفيد معنى خاصا .

معاني حروف العطف :

1ـ الواو : تفيد الجمع والمشاركة ، مشاركة المعطوف والمعطوف عليه في الحكم مثل :

حضر خالد وسعيد ، الدّهر يومان : يوم لك ويوم عليك .

2ـ الفاء تفيد :

أ ـ الترتيب، مثل قرأت الكتاب فالمجلة .

ب ـ السّببية والتعليل ، وذلك إذا كان ما قبلها سببا مثل :

أفرطتُ في العمل فأصبت بالإجهاد ،اجتهدتُ فنجحت .

3ـ ثمّ : تفيد الترتيب والتراخي ، أيّ مع المهلة : ينزل المطر ثمّ ينبت الزرع .

4ـ حتّى : تفيد التّمييز والغاية : يموت النّاس حتّى الأنبياء .

5ـ أو : وتفيد :

أ ـ الشّك : " قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم " .

ب ـ التّخيير : خذ الكتاب أو المجلة .

ج ـ التّقسيم : الكلمة اسم أو فعل أو حرف .

6ـ أ م : تفيد :

أـ طلب التّعيين إذا سُبقت بهمزة استفهام: أتحبّ الرياضة أم القراءة؟

ب ـ التّسوية : إذا سُبقت بهمزة التّسوية أو بكلمة سواء : " سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم " .

7ـ بل : تفيد الإضراب ، وهو سلب الحكم عمّا قبلها وجعله لما بعدها :

في رحلتي الأخيرة زرتُ حلب بل دمشق .

8ـ لا : تفيد النّفي ،أي إثبات الحكم لما قبلها ونفيه عمّا بعدها : كُن نشيطا لا كسولا .

9ـ لكنْ : تفيد الاستدراك : ما قرأت الكتاب لكنْ المجلّة .

والمعطوف هو الذي يلي حرف العطف ، والمعطوف عليه هو الذي يسبق حرف العطف نحو :

انتقوا الإخوان والأصحاب والمجالس .

كما يتبع المعطوف المعطوف عليه في إعرابه رفعا ونصبا وجرّا . نحو :

الحُسن ما استحسنته النفس لا البصر،" ادعُ إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة

الحسنة " ، " إنّ السمع والبصر والفؤاد كلّ أولئك كان عنه مسؤولا".

ويعطف الاسم على الاسم : " المال والبنون زينة الحياة الدنيا ".

ويعطف الفعل على الفعل : " وإنْ تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ".

وتعطف الجملة على الجملة :

" ألم ترَ أنّ الله يُزجي سحابا ثمّ يؤلف بينه ثمّ يجعله رُكاما فترى الوَدْقَ يخرج من خلاله ".

ويعطف شبه الجملة على شبه الجملة :

" فإنّا خلقناكم من تراب ثمّ من نطفة ثمّ من علقة ثمّ من مضغة مُخلّقة وغير مُخلّقة ".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعــا : التوكيــد : تابع يزيل عن متبوعه ما لا يراد من احتمالات. نحو :

( اشتريت الكتاب نفسه )، أو تكرار يقصد به تثبيت المكرر في نفس السامع ،نحو :

( شكرا شكرا لك على جميلك )،والتوكيد نوعان :

الأول : التوكيد اللفظي : ويكون بتكرار اللفظ المراد توكيده سواء أكان اسما أو فعلا أو حرفا أو جملة .

لا تسرع لا تسرع ففي العجلة الندامة ، أنت أنت طالب مجتهد .

الثاني : التوكيد المعنوي : ويكون بذكر كلمات أشهرها ( نفس ، عين ، كلّ ، جميع ، كِلا ، كِلتا ، عامة ) :

أجاب الطالب نفسه عن السؤال ، حضر الطلاب كلهم .

* يشترط في ألفاظ التوكيد اللفظي والمعنوي أنْ يسبقهما المُؤكّد،

وأنْ يتصل كلّ لفظ من ألفاظ التوكيد المعنوي بضمير يربطه بالمؤكّد ويطابقه في التذكير والتأنيث

وفي الإفراد والتثنية والجمع ، نحو : حضر المدعوون جميعهم. كافئت المديرة الطالبة نفسها.

*وإذا أردنا تقوية التوكيد المعنوي أتينا بعد كلمة ( كلّ ) بلفظ آخر من ألفاظ التوكيد مثل:

(اجمع أو أجمعين أو جمعاء) كما في قوله تعالى:" فسجد الملائكة كلّهم أجمعون".

* إذا أريد توكيد الضمير المرفوع المتصل أو المستتر بالنفس أو بالعين وجب توكيده

أولا بالضمير المنفصل توكيدا لفظيّا كما في قوله تعالى : " ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنّة "

ونحو : تولّ أنت الأمر . ثمّ يؤكّد بعد ذلك بكلمة ( النفس أو العين ) . نحو : تولّ أنت نفسك الأمر .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظتان هامتان :

1ـ تستعمل ( كِلا ) لتوكيد المثنى المذكر ،

و ( كِلتا ) لتوكيد المثنى المؤنث شرط أنْ يتصل بهما ضمير مطابق للمؤكّد ويلحقان بالمثنى في إعرابه.

نحو : زرتُ المصنعين كِليهما ، نجحت الطالبتان كلتاهما .

أمّا إذا أضيفتا إلى اسم ظاهر فلا تكونان للتوكيد ، وتعربان حسب موقعهما في الجملة

وبحركات مقدّرة على الألف، نحو: رأيت كِلا الطالبين ، نجحت كِلتا الطالبتين.

2ـ كلمتا ( جميع و عامة ) إذا لم تضافا إلى الضمير نُصبتا على الحالية ، نحو :

" واعتصموا بحبل الله جميعا " ، حضر المدعوون عامةً .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تـدريبــات على التــوابع :

أولا : عين التوابع فيما يلي واذكر نوع كلّ منها وعلامة إعرابه :

1ـ عني الأب بابنه عناية كبيرة. 2ـ تهشّم التمثال رأسه.

3ـ أعجبني أخوك حديثه. 4ـ فرحت الأسرة جميعها بنجاح ابنها.

5ـ هل يستوي الخبيث والطيّب. 6ـ الشجرتان كلتاهما لم تثمرا.

7ـ إنّ هذه المسألة سهلة. 8ـ الدهر يومان: يوم لك ويوم عليك.

9ـ يموت الناس جميعا حتى الأنبياء. 10ـ صليت الفجر ركعتين اثنتين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : املأ المكان الخالي بالتابع المناسب مع ضبط آخره :

1ـ أكرم الخليفة ..... العلماء. 2ـ يثق الناس بالرجل .... .

3ـ أعجبت بالشاعر ..... . 4ـ المناظر..... تسرُ الناظرين.

5ـ هل حضر خالد أمْ ..... . 6ـ هذا ..... نافع.

7ـ نجح الطلاب ..... . 8ـ حضر صديقك ..... .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثـا : عيّن البدل فيما يلي واذكر نوعه :

1ـ أعجبني المحاضر أسلوبه . 2ـ المرء بأصغريه: قلبه ولسانه .

3ـ مررتُ بصديقك خالد . 4ـ مشيتُ الشارع نصفه .

5ـ نظرتُ إلى الجبل قمته . 6ـ ما زارني أحد إلا محمدُ .

7ـ كان الخليفة عمر بن الخطاب عادلا . 8ـ ضايقني الشتاء برده .

9ـ" ولله على الناس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلا" . 10ـ " أسروا النجوى الذين ظلموا ".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعــا : بيّن المعنى الذي أفاده حرف العطف في الجمل التالية :

1ـ قرأ الطالب القصة والمقالة . 2ـ قرأ الطالب القصة فالمقالة .

3ـ قرأ الطالب القصة ثمّ المقالة. 4ـ ما قرأ الطالب القصة لكنْ المقالة .

5ـ قرأ الطالب القصة لا المقالة. 6ـ هل قرأ الطالب القصة أمْ المقالة .

7 قرأ الطالب القصة بل المقالة . 8ـ قرأ الطالب القصة المقالة قرأها .

خامســا :

1ـ أيّ الجمل التالية تشتمل على بدل اشتمال :

أ ـ إنّ هذا الدرس سهل . ب ـ قطعت الشارع نصفه .

ج ـ ضايقني الصيف حرّه . د ـ أعجبني الكتاب جزؤه الأول .

2ـ في أيّ الجمل التالية جاءت ( ذو ) نعتا :

أ ـ أخوك ذو كرامة . ب ـ هذا رجل ذو كرامة .

ج ـ إنّ أخاك ذو كرامة . د ـ هذا الرجل ذو كرامة .

3 ـ أيّ الجمل التالية اشتملت على نعت مجرور :

أ ـ لا تختر الوظيفة بل الحرفة . ب ـ أعجبت بالصحافة المدرسية ومجلاتها .

ج ـ نقل الخبر محمد أم محمود . ب ـ أعمر كتب هذا الخبر أم محمود ؟

4 ـ أيّ الجمل التالية تشتمل على توكيد منصوب :

أ ـ أشرف المعلم نفسه على إجراء التجربة . ب ـ حفظت ديوان المتنبّي كله .

ج ـ وزّعتْ الأرباح على العمال جميعهم . ب ـ يُعنى الوالدان كلاهما بأطفالهما .

5 ـ في أيّ الجمل التالية جاءت (كلا) توكيدا :

أ ـ كلا الطالبين مجتهدان . ب ـ كافئت كلا الطالبين المجتهدين .

ج ـ مررت بكلا الطالبين. د ـ فاز الطالبان كلاهما .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سادسـا

أعرب ما تحته خط فيما يلي :

1ـ يُثني الناس جميعهم على الطالب المجدِّ .

2ـ هذا عمل ينفع الناس جميعا .

3ـ إنّ هذا العمل ينفع الناس جميعهم .

4ـ أكرم الخليفة المأمون علماء المسلمين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( الجملة ومكانها من الإعراب )

أولا : الجمل التي لها محل من الإعراب :

1ـ الجملة الخبرية :

وتكون في محل رفع إذا كانت خبرا لمبتدأ أو خبر ( إنّ ) وأخواتها، اسمية كانت أو فعلية نحو :

الطالب أخلاقه مهذبة . الطالب يهتمّ بدروسه. أنّ الحياة همومها كثيرة . إنّ البغي يصرع أهله.

وتكون في محل نصب إذا وقعت خبرا للأفعال النّاقصة، نحو :

كاد الفقر يكون كفرا ، هبّ الجنود يدافعون عن الوطن.

2ـ جملة الصّفة :

وتكون في محل رفع أو نصب أو جرّ حسب الاسم الموصوف قبلها ، نحو :

هذا رأي يحلّ المشكلة ، قرأت قصّة أحداثها مثيرة ، أحسنت إلى طفل يتألم من الفقر.

3ـ جملة الحال :

وهي دائما في محل نصب ، نحو : عاد الطالب يزفّ نجاحه ، لا تدرس وأنت مرهق.

4ـ الجملة الواقعة مفعولا به ، نحو :

قال التلميذ : إنّي مجدّ ، علمت أن الله قادر ، أنبأت أخي المسألة يمكن حلّها.

5ـ الجملة الواقعة مضافا إليها ، نحو :

جلستُ حيثُ العلماء جالسون ، والنّجم إذا هوى ، هذا يوم ينفع الصّادقين صدقهم.

6ـ الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية ، نحو :

" من يضلل الله فلا هادي له " ، " وإنْ تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون ".

7ـ الجملة التّابعة لجملة لها محل من الإعراب ، نحو :

" المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمّتهم أدناهم " ، إنْ توافق فأنت الكريم وهذا أملنا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : الجمل التي لا محل لها من الإعراب :

1ـ الجملة الابتدائية والاستئنافية :

يحرص الآباء على مستقبل أبنائهم ، وما جدوى ذلك إنّ لم يشعر به الأبناء؟.

2ـ الجملة الاعتراضية :

كان- رحمه الله- قدوة حسنة ، أنت- عافاك الله- طالب مجتهد.

3ـ جملة جواب الشّرط الجازم إذا لم تقترن بالفاء ، وجملة جواب الشّرط غير الجازم ، نحو :

كيفما تعامل النّاس يعاملوك ، لولا الهواء ما عاش كائن حيّ.

4 ـ جملة صلة الموصول ، نحو : جاء الذي فاز في المسابقة ، حدث ما توقعت.

5 ـ جملة جواب القسم ، نحو : والله لنجاهدنّ في سبيل الله.

6 ـ الجملة المفسّرة ، نحو : نظرت إليه شزرا أيْ احتقرته .

7 ـ الجملة التّابعة لجملة لا محلّ لها من الإعراب ، نحو: وصلت المدرسة ودخلت الصف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( الممنوع من الصـرف )

الممنوع من الصّرف : هو كلّ اسم لا يلحق آخره التنوين ، ويجرّ بالفتحة عوضا عن الكسرة ، نحو :

"لا فرق بين أسودَ وأبيضَ إلا بالتّقوى ". ويُمنع من الصّرف ما يلي :

أولا : العلـم : إذا كان :

1ـ علما مؤنثا : أ) لفظيّا ، نحو : معاوية ، أسامة .

ب) معنويّا، نحو : سعاد ، أحلام ، أمل.

* إلا إذا كان المؤنث المعنوي عربيّا ثلاثيّا ساكن الوسط، نحو :

( هند ، دعد )، فيجوز صرفه أو منعه من الصرف ، والصرف أولى .

ج) لفظيّا ومعنويّا، نحو : فاطمة . ليلى ، ميساء .

2ـ علما أعجميّا زائدا على ثلاثة أحرف، نحو : إبراهيم ، لورنس .

* أمّا إذا كان العلم الأعجمي ثلاثيّا ساكن الوسط فيجوز صرفه، نحو : ( نوح ، مِصر )

3ـ علما مركّبا تركيبا مزجّيا غير مختوم بـ ( ويه )، نحو : حضرموت ، بعلبك .

4ـ علما على وزن الفعل ، نحو : يزيد ، أحمد ، أكرم .

5ـ علما على وزن ( فُـعل ) ، نحو : زُحل ، هُبل ، عُمر ، دُلف .

6ـ علما منتهيا بـ ( ألف و نون ) زائدتين ، نحو : مروان ، عثمان ، سفيان .

ثانيا: الصّفة : إذا كانت :

1ـ صفة أصلية على وزن ( أفْعَل ) ومؤنّثها ( فَعْلاء ) ، نحو : أحمق : حمقاء.

وإذا أُنثت بالتاء المربوطة لم تُمنع من الصّرف، نحو : أرمل : أرملة .

2ـ صفة على وزن ( فَعْلان ) ومؤنثها ( فعْلى ) ، نحو : عطشان : عطشى .

وإذا أُنثت بالتاء المربوطة لم تُمنع من الصّرف ، نحو : نعسان : نعسانة .

3ـ صفة مُصوغة من الأعداد ( 1ـ 11 ) على وزن ( فُعال ، مَفعَل ), نحو : مثنى ، ثلاث ، رباع .

4ـ كلمة ( أخر ) جمع ( أُخرى ) ، نحو قوله تعالى : " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدّة من أيامٍ أخرَ ".

ثالثـا : الاسم المختوم بألف وهمزة زائدتين :

نحو : شعراء ، أنبياء ، فقراء ، أغنياء .

رابعـا : صيغة منتهى الجموع على وزن ( مفاعل أو مفاعيل ) :

وهو كلّ جمع وسطه ألف زائدة بعدها حرفان متحركان , أو حرفان مدغمان ، نحو :

منابر، مساجد ، موادّ ، أو بعد الألف الزائدة ثلاثة أحرف أوسطها ساكن ، نحو :

قناديل ، ميادين ، دنانير .

* ويصرف الممنوع من الصّرف في حالتين هما :

1ـ إذا دخلت عليه( أل) التّعريف ، نحو : يحسب المسافر في الصّحراءِ السّراب ماءً.

2ـ إذا كان مضافا، نحو : المتنبّي من شعراءِ العصر العبّاسي المجيدين .

تدريبـات على الممنوع من الصرف وإعراب الجمل:

أولا: ضع دائرة حول رمز الإجابة الصّحيحة فيما يلي :

1ـ من أبرز سمات الممنوع من الصّرف أنّه :

أ ـ علامة جرّه الكسرة . ب ـ علامة جرّه الفتحة .

ج ـ يعرب بحركات مقدّرة على آخره . د ـ يظهر التنوين على آخره .

2ـ ( فرعون ) في قوله تعالى: " وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب".

ممنوعة من الصّرف لأنّها :

أـ علم ينتهي بواو ونون . ب ـ علم مركب . ج ـ علم أعجميّ . د ـ علم مؤنث .

3ـ أحد الأعلام التالية يجوز صرفه ، ويجوز منعه من الصرف :

أ ـ سعاد . ب ـ قريش . ج ـ مُضر . د ـ مِصْر .

4 ـ الاسم الذي يعدّ من صيغ منتهى الجموع مما يلي:

أ ـ أصدقاء . ب ـ أحرار . ج ـ سفهاء . د ـ مجالس .

5 ـ أحد الأعلام التالية مؤنث تأنيثا لفظيّا :

أ ـ سلوى . ب ـ ميسون . ج ـ طلحة . د ـ هناء .

6 ـ الأعلام التالية معدولة إلا واحدا هو :

أ ـ سعد . ب ـ عمر . ج ـ هبل . د ـ دلف .

7 ـ الأسماء التالية لأنبياء، كلها ممنوعة من الصرف إلا واحدا هو :

أ ـ إبراهيم . ب ـ يوسف . ج ـ إسماعيل . د ـ شعيب .

8 ـ كلمة ( أحمد ) في إحدى العبارات التالية ليست ممنوعة من الصرف , وهي :

أ ـ أحمد هل زرته ؟ ب ـ التقيت بأحمد في المعرض .

ج ـ أ حمد سعيد بزيارتك . د ـ أ حمد الله على سلامتك .

9 ـ أحد الأعلام التالية علم مركب تركيبا مزجيا ، هو :

أ ـ تقيّ الدين . ب ـ عبد الصبور . ج ـ رام الله . د ـ عبدالله .

10ـ الصفات التالية على وزن ( أفعل ) مؤنثها ( فعلاء ) إلا واحدة هي :

أ ـ أجرد . ب ـ أفضل . ج ـ أغرّ . د ـ أهيف .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : بيّن حكم كل جملة تحتها خط من الإعراب في قوله تعالى :

1ـ " وإنْ خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله " .

2ـ" وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون"

3ـ " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"

4ـ " اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون " .

5ـ " يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا " .

6ـ " يا أيّها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك وإنْ لم تفعل فما بلغت رسالته

والله يعصمك من الناس إنّ الله لا يهدي القوم الكافرين " .

__________________________________________

________________________

أساليـــــب نحـويـــــــة

أولا: أسلوب الاستثناء :

أسلوب لغوي يتضمن إخراج الاسم الواقع بعد إحدى أدوات الاستثناء من حكم ما قبلها .

مثال ذلك: حضر التلاميذ إلا خالداً ، حضر التلاميذ غيرَ خالدٍ ، حضر التلاميذ ما عدا خالداً

ويتكون أسلوب الاستثناء من العناصر التالية :

أ ـ المستثنى منه :

وهو الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء ، ويُنسب إليه الحدث ، وهو في الأمثلة السابقة ( التلاميذ ) .

ب ـ المستثنى :

وهو الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء ، وهو غالبا ما يكون من جنس المستثنى منه ،

ولكنه يخالفه في الحكم , أيْ لا يكون مشمولا بالحدث الذي يُنسب إلى المستثنى منه ،

وهو في الأمثلة السابقة ( خالد ) .

ج ـ أداة الاستثناء : وهي كلمة مخصوصة تستخدم للدلالة على هذا الإخراج ،

وهي بمعنى ( استثني )، وهي في الأمثلة السابقة ( إلا ، غير ، ماعدا )، ومن أشهر أدوات الاستثناء :

( إلا ، غير ، سوى ، عدا ، خلا ، حاشا ، ماعدا ، ماخلا ) .

* أنماط الاستثناء :

1 ـ الاستثناء التام المثبت ( الموجب ) : وهو ما ذكر فيه المستثنى منه ،

ولم يتقدّمه نفي أو نهي أو استفهام ، وحكم المستثنى بـ ( إلا ) في هذا النمط واجب النصب ، مثال ذلك :

لا تستشر أحدا إلا مجرّباً ، تعيش الأسماك في كلّ البحار إلا البحر الميّت .

2 ـ الاستثناء التام المنفي ( غير الموجب ) ، وهو ما ذكر فيه المستثنى منه ،

وتقدّمه نفيّ أو نهي أو استفهام ، وحكم المستثنى بـ ( إلا ) في هذا لنمط جواز النصب على الاستثناء,

أو اتباع حركة المستثنى منه ، ويعرب في هذه الحالة بدلا من المستثنى منه ، مثال ذلك :

لا تصاحب من الناس إلا الأمينَ ( الأمينِ ) .

3 ـ الاستثناء المنقطع : ما كان المستثنى فيه من غير جنس المستثنى منه ،

وحكم المستثنى بـ ( إلا ) في هذا النمط وجوب النصب ، مثال ذلك : عاد الحجاج إلا أمتعتهم .

4 ـ الاستثناء الناقص أو المفرّغ : وهو ما حُذف فيه المستثنى منه ، وتقدّمه نفي أو شبه نفي

وحكم الاسم الواقع بعد ( إلا ) في هذا النمط حسب موقعه في الجملة رفعا أو نصبا أو جرّا ،

وتكون ( إلا ) في هذا النمط أداة حصر ، وتفيد حصر ما قبلها في ما بعدها وفقا لما يقصده المتكلم ،

مثال ذلك قوله تعالى:" وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل". " وما يخدعون إلا أنفسَهم " .

* قد يتقدّم المستثنى على المستثنى منه ، وفي هذه الحالة يكون المستثنى واجب النصب

مثال ذلك قول الشاعر :

وما لي إلا آلَ أحمد شيعةٌ وما لي إلا مذهبَ الحقّ مذهبُ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*الاستثناء بـ ( غير و سوى ) :

وهما اسمان معربان ، يعربان حسب إعراب الاسم الواقع بعد ( إلا ) . مثال ذلك : لا تصاحب غيرَ الأمينِ .

ويكونان تابعين في إعرابهما للمستثنى منه إذا كان الكلام تاما غير موجب ( مسبوقا بنفي أو شبه نفي ) .

مثال ذلك : لا تثق بأحدٍ غيرِ الأمبنِ .

* ويكون المستثنى بـ ( غير و سوى ) مجرورا بالإضافة إليهما .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*الاستثناء بـ ( عدا ، خلا ، حاشا ) :

1ـ يأتي المستثنى بعد ( عدا ، خلا ، حاشا ) منصوبا على أنّه مفعولا به لهما لأنّها

قد تكون أفعالا تامة متعدية ، أو مجرورا بها لأنّها قد تكون حروف جرّ . مثال ذلك :

حضر المدعوون عدا خالداً ، أو ( خالدٍ ).

2 ـ إذا اقترنت هذه الأدوات بـ ( ما ) أيْ أصبحت ( ما عدا ، ما خلا ، ما حاشا )

يجب اعتبارها أفعالا والمستثنى بعدها يكون واجب النصب على أنّه مفعول به لها . مثال ذلك :

أثنيتُ على التلاميذ ما عدا المهملَ .

* وتكون ( ما ) التي تتقدم هذه الأدوات مصدرية ، والمصدر المؤول من (ما وما يليها) في محل نصب حال .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريبات على الاستثناء :

التدريــب الأول : اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1 ـ أسلوب الاستثناء فيما يلي يتمثل في جملة :

أ ـ ما أحبَّ أخي إليّ ! ب ـ يا خالد ، لتكن مجتهدا .

ج ـ ما أحببتُ أحدا إلا أنتَ . د ـ أين مكان الاجتماع ؟

2 ـ الاستثناء في جملة ( ما ساعدني أحد في محنتي إلا خالدٌ ) هو :

أ ـ تام مثبت . ب ـ تام منفي . ج ـ منقطع . د ـ مفرّغ .

3 ـ في أيّ الجمل التالية جاء الاستثناء منقطعا :

أ ـ أقبل الجميع على الدراسة إلا سعاد . ب ـ لم أجد إلا أحمد راضيا من الناس .

ج ـ ما جاء من الطالبات إلا فاطمة . د ـ جاء السادة إلا خدمهم .

4 ـ تأخّر المستثنى منه عن المستثنى في إحدى الجمل التالية ، وهي :

أ ـ حضر المدعوون إلا عمر وسليما . ب ـ جاء جميع الرجال إلا أباك وسعيدا .

ج ـ ليس لي إلا أنت صديق . د ـ نجح التلاميذ إلا الكسول عمر .

5 ـ الجملة التي خرجت من أسلوب الاستثناء إلى الحصر هي :

أ ـ عاد المسافرون إلا خالدا . ب ـ ما عاد المسافرون إلا خالدا .

ج ـ ما عاد إلا خالد . د ـ ما عاد إلا خالدا من المسافرين .

6 ـ جاءت ( غير ) للاستثناء في إحدى الجمل التالية :

أ ـ غيرك من يصلح لهذا العمل . ب ـ حصل أمر غير ما كنت أتوقع .

ج ـ جال في الأرض على غير هدى . د ـ ما عملت عملا غير الخير .

7ـ تعرب كلمة ( غير ) في قوله تعالى : ( وما لكم من إله غيره ) :

أ ـ نعتا لكلمة ( إله ) مرفوعا . ب ـ حالا منصوبة .

ج ـ بدلا من كلمة ( إله ) . د ـ مستثنى منصوبا .

8 ـ إعراب كلمة ( بشرى ) في قوله تعالى : " وما جعله الله إلا بشرى لكم " . هو :

أ ـ مستثنى منصوب . ب ـ بدل من ( الهاء ) في ( جعله ) .

ج ـ مفعول به أول منصوب . د ـ مفعول به ثان منصوب .

9ـ إعراب ( كلّ ) في : ( لا يكتم السرّ إلا كلّ ذي شرف ) .

أ ـ مستثنى منصوب . ب ـ مفعول به . ج ـ فاعل مرفوع . د ـ توكيد معنوي .

10 ـ إعراب ( غير ) في الجملة التالية : ( لا تلقَ دهرك إلا غير مكترثٍ ) .

أ ـ مستثنى منصوب . ب ـ فاعل مرفوع . ج ـ مفعول به . د ـ حال منصوبة .

التدريــب الثـاني :

حدد طبيعة الاستثناء في الآيات الكريمة التالية، وبيّن حكم إعراب الاسم الواقع بعد ( إلا )

1 ـ " وما يخدعون إلا أنفسهم " . 2 ـ " لا إله إلا هو " .

3 ـ " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " . 4ـ " إنْ هذا إلا سحر مبين " .

5 ـ " ما على الرسول إلا البلاغ المبين " . 6 ـ " فأبى أكثر الناس إلا كفورا " .

7 ـ " هل يهلك إلا القوم الفاسقون " . 8 ـ " فلا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون " .

9 ـ " ما هي إلا حياتنا الدنيا " . 10ـ " فسجدوا إلا إبليس " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريــب الثالث : أعرب ما تحته خط فيما يلي :

1ـ قال تعالى : " يا أيّها المزمل قم الليل إلا قليلا " .

2 ـ كلّ أولاد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من خديجة ما عدا إبراهيم فمن مارية القبطية.

3 ـ قد يهون العمر إلا ساعة وتهون الأرض إلا موضعا

4 ـ قال تعالى : "هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " .

5 ـ وكل مصيبات الزمان وجدتها سوى فرقة الأحباب هينة الخطب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثـانيــا : أسلوب الشرط : أسلوب يَشترط حصول عمل بحصول عمل قبله ،

ويتم باستعمال إحدى أدوات الشرط ، وتُسمى الجملة الأولى منه ( جملة الشرط ) ،

وتُسمى الجملة الثانية ( جملة جواب الشرط ) .

1ـ تتألف جملة الشرط من ثلاثة أركان هي : أداة الشرط ، وفعل الشرط ، وجواب الشرط ،

وهذه الأركان الثلاثة تشكل ما يُسمى " أسلوب الشرط " ، مثال ذلك : مَنْ يدرسْ ينجحْ .

2ـ جواب الشرط مرتبط حدوثه بحدوث فعل الشرط ، وهو نتيجة له وناجم عنه ، مثال ذلك:

إنْ تزرْني أكرمْك . فالإكرام تعلّق بالزيارة ، فلا إكرام إذا انعدمت الزيارة .

3ـ أدوات الشرط نوعان : أدوات شرط جازمة ، وأدوات شرط غير جازمة .

النوع الأول : أدوات الشرط الجازمة ( تجزم فعل الشرط وجواب الشرط )،

وهي قسمان : أ ) إنْ ، وهي حرف ، مثال ذلك : إنْ تدرسْ تنجحْ .

ب ) مَنْ ، ما ، مهما ، متى ، أيّان ، أين ، حيثما ، أنّى ، كيف ، أيّ ،

وهي أسماء ولكلّ اسم من هذه الأسماء دلالة معينة وهي: ( من : للعاقل ) ، ( ما ، مهما لغير العاقل) ،

( أيّان ، متى : للزمان ) ، ( أين ، حيثما ، أنّى : للمكان ) ، ( كيف: للحال ) ،

( أيّ : للعاقل ولغير العاقل وللمكان وللزمان ).

وأسماء الشرط مبنية ما عدا ( أيّ ) فهي معربة، مثال ذلك :

أيَّ دينار تدّخر ينفعْك في المستقبل ، أيُّ كتاب تقرأه تستفد منه .

4 ـ يقترن جواب الشرط بالفاء إذا كان جملة اسمية ، أو جملة فعلية ، فعلها جامد ،أو فعل طلبي ،

أو مسبوقة بأحد الحروف التالية : ( ما ، لن ، قد ، السين ، سوف ) . مثال ذلك : قوله تعالى :

" إنْ يمسسكم قرح فقد مسّ القوم قرح مثله " ، " وأمّا السائل فلا تنهر " .

النوع الثاني : أدوات الشرط غير الجازمة ، وتقسم أيضا إلى قسمين :

أ ) أسماء ، وهي : إذا ، كلما .

ب ) حروف ، وهي : أمّا ، لو ، لولا ، لوما .

وفيما يلي شرح موجز لهذه الأدوات :

1ـ ( إذا) : اسم شرط ، ظرف لما يُستقبل من الزمان ولا يليها إلا الفعل ظاهرا ،

وإذا تلاها اسم فيكون فاعلا لفعل الشرط المحذوف ، مثال ذلك قوله تعالى :

" إذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا" ، وقوله تعالى : " إذا السماء انشقت " ،

فالسماء هنا فاعل لفعل الشرط المحذوف وتقديره ( انشقت ) .

2ـ ( كلما ) : اسم شرط يفيد الزمان منصوب على الظرفية ، وهو يفيد التكرار، ولا يليه إلا الفعل الماضي،

مثال ذلك قوله تعالى:"كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها".

3 ـ ( أمّا ) : حرف شرط يفيد التفصيل ، ولا يليه إلا اسم ، وجواب الشرط في جملته ويجب أن يقترن بالفاء ،

مثال ذلك قوله تعالى : " فأمّا اليتيم فلا تقهر " .

4 ـ ( لو) : حرف شرط يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط ، وجوابه إذا كان فعلا مثبتا ماضيا غالبا ما يقترن باللام ،

وقد لا يقترن ، و إذا كان جوابه منفيا ماضيا تجرّد منها ، مثال ذلك قوله تعالى :

" لو كنت فظّا غليظ القلب لانفضوا من حولك " ، وقوله تعالى : " ولو نشاء جعلناه أجاجا " .

ومثال تجرد جواب الشرط من اللام قول الشاعر :

لو نظر الناس إلى عيبهم ما عاب إنسان على الناس

5 ـ ( لولا ، لوما ) : حرفا شرط يفيدان امتناع الجواب لوجود الشرط ، ويليهما دائما اسم مرفوع ،

وجوابهما مثل جواب ( لو ) إذا كان ماضيا مثبتا اقترن باللام ، وإذا كان ماضيا منفيا تجرّد منها ،

مثال ذلك : لولا العلم لساد الجهل ، ولولا العلم ما تقدّمت الأمم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريبات على أسلوب الشرط :

التدريب الأول : اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1 ـ الجملة التي تمثل أسلوب الشرط فيما يلي هي :

أ ـ إنّ ربّك لغفور رحيم . ب ـ إنْ هي إلا امرأة فاضلة .

ج ـ إنْ أكرمت الكريم ملكته . د ـ ما أحسن أنْ يكون المرء صادقا مع نفسه .

2 ـ إحدى أدوات الشرط التالية حرف ، وهو :

أ ـ مَن ْ . ب ـ مهما . ج ـ متى . د ـ أمّا .

3 ـ أداة الشرط الجازمة فيما يلي هي :

أ ـ لولا . ب ـ إذا . ج ـ أيّ . د ـ لوما .

4 ـ أسماء الشرط فيما يلي ظروف إلا واحدا هو :

أ ـ أنّى . ب ـ إذا . ج ـ كلما . د ـ لولا .

5 ـ أداة الشرط التي لا يليها إلا الاسم هي :

أ ـ لولا . ب ـ لو . ج ـ كلما . د ـ ما .

6ـ أداة الشرط المعربة فيما يلي هي :

أ ـ أين . ب ـ مَنْ . ج ـ أيّ . د ـ أيان .

7 ـ اقترنت الفاء بجواب الشرط في قوله تعالى : " إنْ تبدوا الصدقات فنعما هي " .لأنّ جملة جواب الشرط هي :

ا ـ جملة طلبية . ب ـ يسبقها نفي . ج ـ فعلها مضارع . د ـ فعلها جامد .

8 ـ أداة الشرط التي تعرب حالا فيما يلي هي :

أ ـ مهما . ب ـ كيفما . ج ـ حيثما . د ـ أينما .

9 ـ تعرب ( أيّ ) في جملة : ( أيّ كتاب تقرأ تستفد منه ) :

أ ـ مبتدأ . ب ـ مفعولا به . ج ـ حالا . د ـ مفعولا مطلقا .

10 ـ تعرب ( مَنْ ) في إحدى الجمل التالية ( مفعولا به) :

أ ـ من يكن أبوه فاضلا يُحترم . ب ـ من يدرس ينجح .

ج ـ من انتظرته لم يأت . د ـ من تنتظر فقد اعتذر .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريب الثاني : اذكر المسوغ لاقتران جملة جواب الشرط بالفاء في قوله تعالى :

1 ـ" قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ".2ـ" أيّا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى".

3ـ"ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا " . 4ـ" إن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله"

5 ـ" فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا ".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثـالثــا : أسلوب الاختصاص : هو أسلوب يبدأ بضمير المتكلم في الأغلب ، أو ضمير المخاطب في الأقل ،

ويمتنع مجيئه مع ضمير الغائب ، ويلي هذا الضمير اسم مُعرّف بأل أو بالإضافة ،

ليوضح المقصود من الضمير قبله ، ويكون هذا الاسم منصوبا بفعل محذوف وجوبا ، تقديره ( أخص ) أو ( أعني)،

مثال ذلك : نحن ـ العربَ ـ خير أمّة أخرجت للناس ، أنتم ـ الشبابَ ـ عماد الأمّة.

و للاسم المنصوب على الاختصاص ( المخصوص ) كما ذكرنا شروط و فيما يلي هذه الشروط ،

وإعراب الأمثلة عليها :

1 ـ أنْ يكون معرفا بأل التعريف ، مثال ذلك : نحن ـ الطلاب ـ نحبّ العلم .

نحن : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .

الطلاب : مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا تقديره ( أخص )، وفاعله ضمير مستتر وجوبا ،

والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب ، لأنها معترضة .

والجملة الفعلية ( نحبّ العلم ) في محل رفع خبر المبتدأ .

2 ـ أنْ يكون مضافا إلى معرفة ، مثال ذلك : أنتم ـ طلاب العلم ـ مطالبون بالمثابرة .

3 ـ أنْ يكون كلمة ( أيّ ) أو ( أيّة ) المقترنة بـ ( ها ) التنبيه ، على أنْ يليها اسم معرّف بأل التعريف ،

مثال ذلك : أنا ـ أيّها العربي ـ كريم .

أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

أيُّ : مفعول به مبني على الضم في محل نصب لفعل محذوف تقديره ( أ خص ) ، والهاء للتنبيه ،

والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها اعتراضيه .

العربي : نعت مرفوع . و ( كريم ) خبر المبتدأ مرفوع .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريب : عيّن المنصوب على الاختصاص فيما يلي واذكر نوعه :

1 ـ " نحن معاشر الأنبياء لا نَوْرَثُ ما تركنا صدقة " .

2 ـ " إنّا آلَ محمد لا يحلّ لنا صدقة " .

3 ـ نحن العرب أقرى الناس للضيف .

4 ـ أنا أيّها الرجلُ أصون الحمى .

5 ـ إنّا بني نهشل لا ندّعي لأبٍ عنه ولا هو بالأبناء يُشرينا

6 ـ جُدْ بعفوٍ فإنني أيّها العبد إلى العفو يا إلهي فقير

7 ـ لنا معشر الأنصار مجد مُؤثّل بإرضائنا خير البرية أحمدا

8 ـ نحن بني ضبّة أصحاب الجمل ننعى ابن عفان بأطراف الأسل

رابعــا : أسلوب المدح والذّم : هو أسلوب تُعبّر به العرب عن المدح أو الذم تعبيرا لا يخلو من التعجب .

ولهذا الأسلوب أفعالا خاصة كلها جامدة ، وهي نوعان :

النوع الأول : ( نِعْمَ ، بئس ، ساء ) .

وقد التزمت العرب في فاعل ( نعم ، بئس ، ساء ) ، أن يكون أحد ثلاثة :

1 ـ مُحلى بأل ، أو مضافا إلى مُحلى بأل ، أو مضافا إلى ما هو مُحلى بأل ، مثال ذلك :

نعم الرجل خالد ، نعم خلق المرأة الحشمة ، بئس ابن أخت القوم سليم .

2 ـ ضميرا مميّزا ( مفسّرا بتمييز ) , وفي هذه الحالة يلازم الفعل الإفراد مهما يكن المخصوص

بالمدح أو الذم ، مثال ذلك : نعم رجلين خالد وفريد ، بئس أخلاقا الكذب والغش والخداع والمكر .

3 ـ كلمة ( ما ) ، مثال ذلك : ساء ما كانوا يصنعون ، بئس ما فعل جارك .

والاسم المرفوع بعد الفعل والفاعل هو المخصوص بالمدح أو الذم ،

ويعرب مبتدأ مؤخر والجملة الفعلية من فعل المدح أو فعل الذم في محل رفع خبر مقدّم .

أمّا إذا تقدّم المخصوص على جملة المدح أو الذم ، مثل ( خالد نعم الرجل ) فيعرب مبتدأ والجملة خبره .

النوع الثاني : ( حبذا ، لا حبذا ) ، ويتكون كلّ منهما من الفعل الجامد ( حبّ ) ، والفاعل اسم الإشارة ( ذا ) .

أمّا ( لا ) فهي حرف نفي ، مثال ذلك : لا حبذا صحبة الأشرار.

( لا ) حرف نفي لا محل له من الإعراب ، و ( حبّ ) فعل ماض جامد مبني على الفتح ،

و ( ذا ) اسم إشارة مبني في محل رفع فاعل ،والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدّم ،

و( صحبة ) ـ المخصوص بالذم ـ مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، و ( الأشرار ) مضاف إليه مجرور .

ولا يعرب الاسم المعرف بأل بعد ( حبذا ) بدلا . وعليه فأركان أسلوب المدح والذم هي :

1ـ فعل المدح أو الذم . 2 ـ فاعل فعل المدح أو الذم . 3 ـ المخصوص بالمدح أو الذم

وقد يُحذف المخصوص بالمدح أو الذم إذا دلّ عليه دليل من السياق ، مثال ذلك قوله تعالى :

" حسبي الله ونعم الوكيل " ، " ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريب : اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1 ـ أسلوب المدح فيما يلي هو:

أ ـ ما أجملَ العيش الهنيء . ب ـ أعجب من حياة الظالم .

ج ـ أنعم بخالد رفيقا . د ـ نعم رفيقا خالد .

2 ـ أسلوب الذم فيما يلي هو :

ا ـ بَؤسَ الرجل من الفقر . ب ـ الخائن بئْسَ الصديق .

ج ـ " إنّها ساءت مستقرا ومقاما " . د ـ ساءت الحال ضعفا .

3 ـ أكثر تراكيب المدح والذم استخداما هو :

أ ـ نعم الصديق . ب ـ نعم علي صديقا .

ج ـ نعم الصديق رفيقا علي . د ـ نعم الصديق علي .

خامسـا : أسلوب التعجب : أسلوب يستخدم للتعبير عن الدهشة واستعظام صفة في شيء ما ،

مثال ذلك : ما أجملَ الربيع َ! . ما ألطفَ الجوَّ ! . سبحان الله !. لله درّك ! .

والتعجب نوعان هما : التعجب القياسي ، والتعجب السماعي .

وللتعجب القياسي صيغتان هما :

1ـ ( ما أفعلَه ) وتتكون من : ما التعجبية ، وفعل على وزن أفْعَلَ ، والاسم المتعجب منه مثال ذلك :

( ما أكرم خالدا ) ، وتعرب هذه الصيغة على النحو التالي :

ما : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

أكرم : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو ) .

خالدا: مفعول به منصوب . والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ .

2 ـ ( أفْعِلْ به ) وتتكون من : فعل على وزن أفْعِلْ بصيغة الأمر ، والاسم المتعجب منه

مثال ذلك : ( أكرم بخالد )، وتعرب هذه الصيغة على النحو التالي :

أكرم : فعل ماض جامد جاء على صيغة الأمر مبني على الفتحة المقدرة منع ظهورها حركة البناء العارض .

بخالد : الباء حرف جرّ زائد ، خالد اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل .

ويشترط للتعجب بالصيغتين السابقتين أن يكون الفعل : ماضيا ، ثلاثيا ، تاما ، مثبتا ،

متصرفا ، مبنيا للمعلوم ، قابلا للتفاوت ، ليس الوصف منه على وزن أفعل مؤنثه فعلاء

وإذا فقد الفعل أحد هذه الشروط ، توصلنا منه إلى صيغة التعجب بـ ( ما أشدّ أو ما أكثر)

أو ما شابههما ، وأتينا بعد ذلك بمصدر الفعل صريحا أو مؤولا ، مثال ذلك :

ما أكثر اتساع القاعة ! ، ما أصعب أن لا ينجح الطالب !

* أمّا التعجب السماعي فهو عبارة عن صيغ مسموعة لم توضع أصلا للتعبير عن معنى التعجب ,

وإنّما تُفهم من طبيعة الموقف والقرائن ، وهي :

1 ـ الاستفهام : هل حفظت معلقة عنترة في ليلة ؟!

2 ـ النداء : يا لروعة البحر عند الأصيل !

3 ـ عبارات موروثة أومن السياق : لله درّه فارسا ! ، سبحان الله ! ، ما شاء الله !

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريب : اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1 ـ إحدى العبارات التالية تستخدم في أسلوب التعجب :

أ ـ ما أنت إلا طالب نبيه . ب ـ أجملْ بالطالب النبيه .

ج ـ يا مسرعا ، في العجلة الندامة . د ـ لم أقابل الحسنة بالسيئة .

2 ـ جاءت ( ما ) في إحدى التراكيب التالية للتعجب :

أ ـ ما تزرع تحصد . ب ـ ما أسأت لأحد .

ج ـ ما أقسى الظلم . د ـ ما أعملُ إلا الخير .

3 ـ أحد الأفعال التالية يجوز التعجب منه على ( أفعلَ ) ، وهو :

أ ـ حَمُق . ب ـ قَلّ . ج ـ ظلّ . د ـ استغفر .

4 ـ لا يجوز التعجب من الفعل ( فنِيَ ) ، لأنّه :

أ ـ جامد . ب ـ ناقص . ج ـ غير متصرف . د ـ غير قابل للتفاوت .

أســلوب النــداء : هو أسلوب يجري على نمط مخصوص يُستعمل لدعوة من تخاطبه الانتباه

بوساطة حرف من حروف النداء ، وحروف النداء هي :

1 ـ (الهمزة وأي ) لنداء القريب ، مثال ذلك : أ معشر العرب ، أنّ في الاتحاد قوة . أي بُني ، إياك والكذب .

2 ـ ( يا ) لنداء القريب والبعيد ، مثال ذلك قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

" يا معشر قريش ، ما تظنون أنّي فاعل بكم ؟ قالوا : خيرا . وقوله تعالى :

" يا قومنا أجيبوا داعي الله " .

3 ـ ( أيا ) لنداء البعيد ، مثال ذلك : أيا مسرعا ، إنّ في السرعة الندامة .

ويتألف أسلوب النداء من عنصرين هما : أداة النداء ، والمنادى ، ويُتوصل إلى نداء المعرّف بـ ( أل )

بذكر واحد مما يلي :

أ ـ ( أيّها ) للمذكر المفرد والمثنى والجمع ، مثال ذلك : يا أيّها الطالب حافظ على النظافة.

يا أيّها الطالبان حافظا على النظافة . يا أيّها الطلاب حافظوا على النظافة .

ب ـ ( أيّتها ) للمؤنث المفرد والمثنى والجمع ، مثال ذلك : يا أيتها الطالبة لا تهملي واجبك.

يا أيّتها الطالبتان لا تهملا واجبكما . يا أيّتها الطالبات لا تهملن واجبكن .

ج ـ ( اسم الإشارة ) مثال ذلك : يا هذا الظالم ، أنّ عاقبة الظلم وخيمة . يا هذه الظالمة ، إنّ الظلم مرتعه وخيم .

قد تحذف أداة النداء مع وجود قرينة دالة على ذلك ، مثال ذلك قوله تعالى :

"ربّنا لا تؤاخذنا أن نسينا أو أخطأنا " . والتقدير : يا ربّنا .

وحين نداء لفظ الجلالة : (الله) نقول : (يا الله) ، وقد نقول : (اللهمّ) ، وتكون (الميم) في هذه الحالة

عوضا عن حرف النداء المحذوف .

إعراب المنادى بالنصب :

1ـ إذا كان مضافا ، مثال ذلك : يا طالب العلم ، إنّ الله معك .

2 ـ إذا كان شبيها بالمضاف ، مثال ذلك : يا صانع المعروف ، لن تعدم جوازيه .

3 ـ إذا كان نكرة غير مقصودة ، مثال ذلك : يا مسرعا ، إنّ في العجلة الندامة .

ويبنى المنادى على الضم :

1 ـ إذا كان علما غير مضاف ، مثال ذلك : يا خالدُ ، اعمل الخير دائما .

2 ـ إذا كان نكرة مقصودة ، مثال ذلك : يا طلابُ من جدّ وجد .

ويبنى على (الألف) إذا كان مثنى ، مثال ذلك : يا غافلان تنبّها .

ويبنى على (الواو) إذا كان جمع مذكر سالما ، مثال ذلك : يا محسنون ، أثابكم الله .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظــات :

1 ـ إذا أضيف المنادى إلى ياء المتكلم فلك في الياء ثلاثة أوجه :

أ ـ التسكين ، مثال ذلك : يا صديقيْ ، شكرا لك .

ب ـ تحريكها بالفتح ، مثال ذلك : يا صديقيَ ، إنّ نصر الله قريب .

ج ـ الحذف وإبقاء الكسرة دليلا عليها ، مثال ذلك : يا ربِّ ، أعنّي على الخير .

2 ـ المنادى المُرخّم ، هو المنادى الذي حُذف آخره تخفيفا ، ولك في إعرابه طريقتان :

الأولى : نقل حركة الحرف المحذوف إلى الحرف الذي قبله مثال ذلك : يا عنترُ .

الثانية : إبقاء حركته الأصلية ، مثال ذلك : يا عنترَ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريب على أسلوب النداء : اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

1 ـ أداة النداء التي تستخدم لنداء القريب فيما يلي هي :

أ ـ الهمزة . ب ـ يا . ج ـ أيا . د ـ وا .

2 ـ أحد الأسماء التالية لا ينادي معرّفا دون وصلة النداء ( أيّ ) هو :

أ ـ العباس . ب ـ الفتاة . ج ـ الله . د ـ المؤمنون

3 ـ المنادى في قوله تعالى : " يا صاحبي السجن أ أرباب متفرقون خير أم الله " هو :

أ ـ أرباب . ب ـ الله . ج ـ خير . د ـ أصحاب .

4 ـ أحد الأسماء التالية لا يُنادى ، هو :

أ ـ مَنْ . ب ـ أنا . ج ـ هذا . د ـ أيّ .

5 ـ في إحدى الجمل التالية جاء المنادى شبيها بالمضاف ، وهي :

أ ـ يا مظلوما ، لك الله . ب ـ يا ناصرا المظلوم , جزاك الله خيرا .

ج ـ يا أيّها المظلوم لك الله . د ـ يا ناصر المظلوم ، جزاك الله .

6 ـ يُعرب المنادى في قولنا : يا مقيمان عندنا ، على الرحب والسّعة .

أ ـ مرفوعا وعلامة رفعه الألف . ب ـ منصوبا وعلامة نصبه الألف .

ج ـ مبنيا على الألف في محل رفع . د ـ مبنيا على الألف في محل نصب .

7 ـ المنادى في إحدى الجمل التالية مرخم ، وهي :

أ ـ أ صاحبي ، انتظرني . ب ـ أ صلاح الدين ، استيقظ .

ج ـ أ فاطمُ ، ساعدي والدتك . د ـ أ محمدُ ، هيّا للصلاة .

8 ـ المنادى المبني في محل نصب في إحدى الجمل التالية ، هو :

أ ـ يا فاطمة ، أقبلي . ب ـ يا غافلة ، تنبّهي .

ج ـ يا مهذبة أخلاقها ، اهنئي . د ـ يا معلمة الصف ، أخلصي .

9 ـ في جملة : يا عمر أبا حفص ، نصبت كلمة ( أبا ) وجوبا لأنّها جاءت :

أ ـ بدلا . ب ـ توكيدا . ج ـ نعتا . د ـ مفعولا .

10ـ المنادى العلم المفرد لا ينون لأنّه :

أ ـ ممنوع من الصرف . ب ـ مبنى . ج ـ مضاف . د ـ نكرة .

__________________________________________

_________________________

تــدريبـــات عــــامـة

التدريــب الأول :

أولا : اقرأ النص التالي ثمّ أجب عن الأسئلة التي تليه :

السعادة الحقة تكمن في قناعة الإنسان بما يسّره الله له ، وعيشه في مجتمع متآخ متحابٍ

يملأ الإيمان قلوب أفراده ، ويغلب حبّهم كرههم ، وتضحيتهم أنانيتهم ، فالأبوان يضحيان

من أجل سعادة أبنائهم ، والجنود يضحون فداءً للوطن ، وتسمو الأمة وترقى بأولئك الذين

يؤدون ما عليهم من حقوق وواجبات على الرغم من الصعوبات والعقبات التي قد تعترض سبيلهم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أ ـ استخرج من النص السابق :

1ـ جملة اسمية وبيّن ركنيها . 2ـ جملة فعلية وبيّن ركنيها .

3ـ نعتا مرفوعا ، وآخر مجرورا . 4ـ مفعولا به .

5ـ اسما موصولا وأعربه . 6ـ مفعولا لأجله .

7ـ خـبرا لمبتدأ جملة فعلية . 8 ـ فعلا من الأفعال الخمسة .

9ـ مثنى وأعربه . 10ـ جمع مؤنث سالما وأعربه .

ب ـ أشكل أواخر الكلمات التي تحتها خط في النص السابق .

ج ـ أعرب الكلمات التالية حسب ورودها في النص السابق :

( بما يسّره ، متآخ ، الإنسان ، كرههم ، سعادة ) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيـا : املأ الفراغ في الجمل التالية بالاسم المنصوب المناسب :

1ـ انطلق المتسابقون ...........السّهم . 2ـ أقرأ كل يوم .......... في المعرفة .

3ـ يستيقظ العامل و ............. الفجر . 4ـ يُعرف الحلُم ......... الغضب .

5ـ جلستُ ........... التلفاز . 6ـ ألبس في الشتاء ثوبا ............ .

7ـ يتخذ المجتهد ......... صديقا . 8 ـ يجلس التلاميذ في الصف ........ .

9ـ ازداد الطلاب .......... على تعلّم المهن ........ بجدواها .

10ـ شاهدت فصولُ المسرحية إلا ....... واحدا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثـا : مثّل على كلّ مما يأتي بجملة مفيدة مع الضبط التام :

1ـ منادى مقترن بأل التعريف . 2ـ أسلوب استثناء تام منفي .

3ـ نائب عن المفعول المطلق . 4ـ حال جملة فعلية .

5ـ منادى شبيه بالمضاف . 6ـ أسلوب استثناء ناقص .

7ـ تمييز ذات . 8ـ تمييز نسبة .

9ـ مفعول لأجله . 10ـ مفعول فيه .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريـب الثـاني :

أولا : عيّن المفاعيل فيما يلي وبيّن نوع كلّ منها :

1ـ حصدنا الزرع وشروق الشمس . 2ـ أذهبُ إلى المدرسة صباحا .

3ـ تعب الرجل فمشى الهوينى . 4ـ أقرأ القصص استمتاعا .

5ـ دارت الأرض دورتين . 6ـ لا تسرع خوفا من الزلل .

7ـ المرء مخبوء تحت لسانه . 8 ـ لا تهمل واجباتك .

9ـ تمشينا وشاطئ البحر . 10ـ أتصدقُ مرضاة لله .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيـا : عيّن التوابع فيما يلي وبيّن نوع كلّ منها:

1ـ التلميذ النجيب محبوب . 2ـ استعينوا بالصبر والصلاة .

3ـ حضر التلاميذ كلهم . 4ـ أنت أنت تلميذ مجتهد .

5ـ اللهم صلّ على سيّدنا محمد . 6ـ عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين .

7ـ حضر كلّ التلاميذ وآبائهم . 8 ـ الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثـا : أ ـ ما نوع ( متى ) في كلّ من الجملتين التاليتين ؟

1ـ متى تستأمن عاقلا يخلص لك .

2ـ متى سافر أخوك ؟

ب ـ ما نوع ( ما ) في الجملتين التاليتين ؟

1ـ ما أجملَ الربيعَ .

2ـ سلْ ما بدا لك .

ج ـ ما نوع ( قد ) في الجملتين التاليتين ؟

1ـ قد يهون العمر إلا ساعة .

2ـ قد أفلح من زكّاها .

د ـ ما إعراب ( كيف ) في الجملتين التاليتين ؟

1ـ كيف تجلس في الصف ؟

2ـ كيف كان جلوس التلاميذ في الصف ؟

3ـ قال لي كيف أنت؟ قلت : عليل سهر دائم , وحزن طويل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعـا : أعرب ما تحته خط فيما يلي :

1ـ يا أيها المزمّل قم الليل إلا قليلا .

2ـ حضر التلاميذ ماعدا تلميذا واحدا .

3ـ لم ألتقِ بك طوال حياتي .

4ـ عليها تسعة عشر .

5ـ أغنى الناس أكثرهم إحسانا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريـب الثالث :

أولا : اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه من أسئلة :

بفضل أمي عشتُ في مأمن من رذائل ودنايا كثيرة ، فما خفضتُ رأسي أمام أحد ، وما

ارتجفت من طاغية ، لأنّ أمي علمتني منذ نعومة أظفاري أنْ أمشي رافع الرأس لكي

أعيش أبيا ، وما عساي أقول عن أمي إلا قول الصدق ... إنني أحبها وأدللها كما دللتني حين كنت طفلا .

حفظ الله لجميع الأبناء البررة أمهاتهم ، فمَنْ حفظ أمّه حفظه الله في دنياه وآخرته .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أ ـ استخرج من النص السابق :

1ـ فعلا مضارعا مرفوعا وآخر منصوبا .

2ـ فعلا متعديا وآخر لازما .

3ـ فعلا ناسخا وعيّن اسمه وخبره .

4ـ فعلا معتلا وبيّن نوعه .

5ـ أسلوب شرط وحلله إلى عناصره .

6ـ ضميرين متصلين : أحدهما في محل رفع (فاعل) , والآخر في محل نصب ( مفعول به ) .

7ـ اسما ممنوعا من الصرف مبينا سبب ذلك .

8 ـ اسم فاعل ، صفة مشبّهة ، مصدرا صريحا ، مصدرا مؤولا ، ظرف زمان .

ب ـ أسند الفعل ( يدللُ ) إلى ( ياء المخاطبة ) و ( نون النسوة ) .

ج ـ أعرب ما تحته خط في النص السابق .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيـا : املأ الفراغ في كلّ جملة مما يلي بأحد المفاعيل المناسب :

1ـ ينفق الساعات في جمع المال ........ الفقر .

2ـ يسير القائد ....... جنوده في ساحة المعركة .

3ـ أقرأ .......... للمعرفة .

4ـ يبدأ شهر رمضان و ......... الهلال .

5ـ أقدّر الصديق الوفي ........ كلّه .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثـا :

أ ـ اكتب الأرقام التالية بالحروف مع الضبط التام وتغيير ما يلزم :

هاجر الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى المدينة المنورة وكان عمره ( 53 ) سنة ،

ومكث عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ في الحكم ( 11 ) سنة , و ( 11 شهر ) و ( 11 يوم ) .

ب ـ أعرب ما تحته خط فيما يلي :

1ـ في الصف اثنا عشر طالبا .

2ـ انقضى ستة عشر يوما من شهر شباط .

3 ـ قرأتُ ثلاث وعشرين قصة .

التدريـب الرابـع :

أولا : اضبط بالشكل آخر ما تحته خط في الجمل التالية ، ثمّ اذكر السبب :

1ـ لا تأمر بالصدق وتكذب .

2ـ قرأتُ هذه القصة أمس .

3ـ نهوضك والفجر دليل نشاط .

4ـ وصل إلى المدينة أحد عشر سائحا .

5ـ لا يدرك المجد إلا كلّ مخلص .

6ـ لعدنان نسل كريم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيـا : ضع كلمة مناسبة في كلّ مكان خال مما يلي ، وا ضبط آخرها :

1ـ جعلك الله ........ إلى الصديق .

2ـ أتحبّ أنْ تأكل الطعام ......... ؟

3ـ في المستشفى ممرضات ........ .

4ـ نلتُ في المسابقة .......... جوائز .

5ـ يا ....... ، كُن حذرا .

6ـ حضر التلاميذ جميعهم إلا ....... .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثـا : هات جملة واحدة مفيدة لكلّ مما يأتي :

1ـ بدل بعض من كلّ يكون منصوبا .

2ـ فعل معتل الآخر مسند إلى واو الجماعة .

3ـ اسم ناب عن المفعول المطلق .

4ـ اسم ملحق بجمع المذكر السالم يكون مرفوعا .

5ـ مبتدأ نكرة يكون خبره شبه جملة .

6ـ منادى مبني على الواو .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعـا :

أعرب ما تحته خط إعراب مفردات ، وما بين قوسين إعراب جمل :

1ـ لا تعجل في أمورك تسلم .

2ـ يا معشر الشباب احذروا رفاق السوء .

3ـ كيف أنت والصلاة ؟

4ـ نحن العرب لا نقبل الضيم .

5ـ إنْ قلتَ الحقَّ ( فلن تخسر ) شيئا .

6ـ لا تتركوا الأمراض تنتشر .

7ـ طوبى لمن ( يحترم ) الآخرين .

8 ـ نجح اثنا عشر طالبا .

9ـ من الخير ( أنْ تبرّ ) أبويك .

10ـ لا تأكل و( أنت نائم ) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريـب الخامس :

أولا : أعرب ما تحته خط إعراب مفردات وما بين الأقواس إعراب جمل :

1ـ حوكم المتهم في جلسة سابقة . 2ـ نعم الخلق الوفاء .

3ـ إنما الشاعر المتنبي . 4ـ لولا العلم لساد الجهل .

5ـ هي الأيام دول . 6ـ جلست حيث ( المنظر جميل ) .

7ـ نجح ثلاثة عشر طالبا . 8 ـ أحسن العامل بعض الإحسان .

9ـ نحن ـ الطلبة ـ شعارنا الجدّ . 10ـ عندنا مثل وقيم .

11ـ ما الكتاب إلا جليس . 12ـ يعيش صديقي في بعلبك.

13ـ مَنْ جدّ ( فالنجاح حليفه ) . 14ـ في الصف تسع وعشرون طالبة .

15ـ الوردة ( رائحتها ذكية ) . 16ـ قرأتْ سعاد ثلاث عشرة قصة .

17ـ العلم سلاح ذو حدّين . 18ـ جاء من كنت ( أحبّه ) .

19ـ أتمنى لكم نجاحا باهرا . 20ـ عاد المسافر ( وهو مسرور ) .

21ـ عامل الناس بخلق حسن . 22ـ جاء الذي ( يستحق التكريم ).

23ـ اشتريتُ اثنتي عشرة مجلة . 24ـ حضر معلمو المدرسة وحضر أخوك .

25ـ تحتاج البلاد إلى مصانع . 26ـ إذا مرضت فاستشر الطبيب .

27ـ قابلتُ معلمات المدرسة . 28ـ إنا ـ معشر الشباب ـ نبني الوطن .

29ـ اشتريت قلم حبر جاف . 30 ـ قرأتُ الكتاب عدا الفصلِِ الأخيرِ .

31ـ اتق شرّ من أحسنت إليه . 32ـ قرأتُ الكتاب ما عدا الفصلَ الأخيرَ .

33ـ عاد الغائبون جميعا . 34ـ راقني جمال القصر غرفه وشرفاته.

35ـ ما أجملَ ( هذه القصة )! 36ـ ( حبّذا ) الصبر شيمة .

37ـ أكرمْ بخالد ! 38ـ كيف عملت في الامتحان ؟

39ـ يا غافلان ، تنبها . 40ـ أحبّ كلّ عامل ( يخلص ) في عمله .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : اضبط أواخر كلمات النص التالي بالشكل التام :

قال ابن لأبيه : يا أبت إنّ من يجاهد في سبيل الله وينتصر لدينه ويقتل في سبيله ، يصدق عليه قوله تعالى :

" من المؤمنين رجال صدقوا عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا " .

ـــ أحسنت يا بنيّ .

ـــ شكرا لك يا أبي ، أسأل الله أن يرزقنا الشهادة في سبيل الله ، وأن يحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التدريب السـادس :

أولا : قال تعالى : " يا أيها الناس اعبدوا ربّكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ، الذي جعل لكم الأرض

فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون " .

استخرج من هاتين الآيتين الكريمتين ما يلي :

1ـ فعلا ماضيا مبنيا على الفتح .

2ـ فعلا مضارعا مرفوعا ، وبيّن علامة رفعه .

3ـ فعلا مضارعا مجزوما وبيّن علامة جزمه .

4ـ فعل أمر وبيّن علامة بنائه .

5ـ منادى نكرة مقصودة .

6ـ نعتا اسما ظاهرا ، وآخر اسما موصولا .

7ـ حالا شبه جملة , وآخر جملة اسمية .

8ـ فعلا متعديا لمفعول واحد ، وآخر متعديا لمفعولين .

9ـ خبرا لحرف ناسخ يكون جملة فعلية .

10 ـ ضميرا متصلا يعرب فاعلا ، وآخر يعرب مفعولا به .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثـانيـا : قال عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ :

" أيّها الناس أوصيكم بتقوى الله فإنّ تقوى الله خَلفٌ من كلّ شيءٍ ، وليس من تقوى الله عزَّ وجلَّ خَلفٌ . واعملوا

لآخرتكم ، فإنّه مَنْ عمل لآخرته كفاه الله تعالى أمر دنياه . وأصلحوا سرائركم يُصلح الله الكريم علانيتكم " .

استخرج من هذا النص :

1ـ فعلا مضارعا مرفوعا بضمة ظاهرة على آخره .

2ـ فعلا مضارعا مرفوعا بضمة مقدّرة على آخره للثقل .

3ـ فعل أمر مبنيّا على حذف النون من آخره .

4ـ فعلا ماضيا مبنيّا وبيّن علامة بنائه .

5ـ ضميرا متصلا يُعرب فاعلا .

6ـ ضميرا متصلا يُعرب مفعولا به .

7ـ نعتا مرفوعا بضمة ظاهرة .

8 ـ اسما مجرورا بكسرة مقدّرة ، وآخر بكسرة ظاهرة .

9ـ خبرا لفعل ناقص تقدّم على اسمه وجوبا .

10ـ فاعلا تأخر عن المفعول به وجوبا .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر والمراجع :

1ـ ابن هشام ( جمال الدين بن هشام الأنصاري ) ، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك،

الطبعة الخامسة ، تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد ، دار التراث ، بيروت/ 1966 م .

2ـ أحمد الحملاوي ، شذا العرف في فن الصرف ، مطبعة الحلبي ، القاهرة /1968 م

3ـ إسماعيل أحمد العمايرة , وغيره ، مهارات اللغة العربية ، الطبعة الأولى ،

دار وائل للطباعة والنشر، عمّان/ 2000 م .

4ـ سعيد الأفغاني ، الموجز في قواعد اللغة العربية ، دار الفكر للطباعة والنشر ، بيروت / 1968 م .

5ـ عبد الحميد علي الفلاح وآخرون ، النحو والصرف للصف الثاني الثانوي ،

الطبعة الأولى ، مناهج وزارة التربية والتعليم ، عمّان ـ الأردن /1992 م .

6ـ عبد العزيز عتيق ، المدخل إلى علم النحو والصرف ،

دار النهضة العربية للطباعة والنشر، بيروت/ ( د . ت ) .

7ـ محمد الأنطاكي ، المنهاج في القواعد والإعراب ، الطبعة الرابعة ،

مكتبة دار الشروق ، بيروت / ( د . ت ) .

8 ـ محمد عبد الرحيم عدس ، الواضح في قواعد النحو والصرف ، الطبعة الأولى ،

دار مجدلاوي للنشر والتوزيع ، عمّان/ 1991 م .

9ـ محمد محي الدين عبد الحميد ، شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب ( لابن هشام الأنصاري ) ،

المكتبة التجارية الكبرى ، مصر/1965 م .

10ـ نهاد الموسى وغيره ، مذكرة في قواعد اللغة العربية ( الصف العاشر ) ، الطبعة

السادسة عشرة ، مناهج وزارة التربية والتعليم ، عمّان ـ الأردن /1991 م .

11ـ نهاد الموسى وآخرون، قواعد اللغة العربية، مناهج وزارة التربية والتعليم/الأردن،

( الصف العاشر ، ط/1 ، 1992م) و ( الصف التاسع ، ط/1 ، 1991م) .

12ـ هشام عامر عليان وغيره ، المرجع السهل في قواعد النحو العربي ، الطبعة /7 ،

دار الفكر للنشر والتوزيع ، عمّان/ 1987 م .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عودة للصفحة الرئيسية.