( أ ) مصادر الأفعال الثلاثية :
وهي كثيرة جدَا ولا تعرف إلا
بالسَّماع ، والرجوع إلى كتب اللغة ومعاجمها ،
وأمَا القياسي منها ما كان على الأوزان التالية :
1ـ ( فعـَل ) المفتوح العين اللازم
، يأتي مصدره على وزن ( فُعـول ) مثل :
نزل : نزول ، مرَ : ُمرور ، حلَ :
ُحلول ، هطل : هُطول .
2ـ ( فَعَل ) المفتوح العين
المتعدَّي ، يأتي مصدره على وزن (
فَعْـل ) مثل :
فتح : فتْح ، أخذ : أخْذ ، باع :
بَيْع ، قال : قوْل .
3ـ ( فعِـل ) المكسور العين
المتعدّي ، يكون مصدره على وزن ( فَعْـل ) مثل :
فهِم : فهْم ، سمِع : سَمْع ، جهل : جَهْل ، حمِد :
حَمْد .
4ـ ( فعِـل
) المكسور العين اللازم ، يكون مصدره على وزن ( فَعََـل ) مثل :
فرِح : فَرَح ، طَرِب : طَرَب ، غرِق : غَرَق .
3ـ ( فَعيـل ) و ( فُعال ) فيما دلّ على صوت
مثل : صهل : صهيل ، نهق : نهيق
بكى : بُكاء ، صرخ : صُراخ .
4ـ ( فَعـلان ) فيما دلّ على حركة
واضطراب وتقلّب وعدم استقرار ، مثل :
ثار :
ثوران ، هاج : هيجان ، غلى : غليان ، خفق : خفقان .
5ـ ( فُعـال ) فيما دلّ على داء ، مثل : سعل
: سُعال ، زكم : زكام ، صدع : صُداع
6ـ ( فِعـال ) فيما دلّ على امتناع ، مثل :
أبى : إباء ، جمح : جِماح ، نفر : نِفار .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وإذا كان الفعل معتل اللام
فيقلب حرف العلة إلى همزة في المصدر ، مثل :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2ـ كلّ فعل على وزن (
فَعّـل ) صحيح اللام يكون مصدره على وزن ( تفْعيـل )
مثل : هذّب : تهذيب ، درّب : تدريب ،
حلّـل : تحليل .
* أمّـا إذا كان الفعل معتل اللام فيكون مصدره على وزن (
تفْعـلـة ) مثل :
ضحّى : تضحية ، ربّى : تربية ، غـذّى :
تغذية .
وكذلك كلّ فعل مُضعّف مهموز اللام ، مثل : جَزّأ : تجزئة ،
هَنّـأ : تهنئة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقد غلبت على بعض الأفعال صيغة دون أخرى ، فمثلا :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 ـ
كلّ فعل على وزن ( فَعْـلل ) يكون مصدره على وزن ( فَعْـللة ) ، مثل :
دحرج : دحرجة ، بعثر : بعثرة ، ترجم :
ترجمة .
* أمّـا إذا كان الفعل مضعّفا فيكون مصدره على وزن ( فَعْـللة ، فِعْـلال ) ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ الأفعال الخماسية المبدوءة بتاء
زائدة يكون مصدرها على وزن الفعل مع ضـم الحرف الرابع ، مثل :
تعاون : تعاوُن ، تشاءم : تشاؤم .
* أمّـا إذا كان الفعل الخماسي
المبدوء بتاء زائدة معتل اللام فيكسر الحرف الرابع في المصدر ، مثل :
تعـدّى : تعـدِّيا ، تمنّى : تمنّيا .
2ـ الأفعال الخماسية
والسداسية المبدوءة بهمزة وصل زائدة
يكون مصدرها على
وزن الفعل مع كسر
الحرف الثالث وزيادة ألف قبل الحرف الأخير ، مثل :
اندفع : اندِفاع ،
استخدم : استِخدام احمـرّ : احمِرار ، اطمأنّ : اطمِئنان .
* وإذا كان الفعل معتل اللام ،
قلب حرف العلة إلى همزة في آخر المصدر، مثل :
اعتلى : اعتلاء ، استجدى : استجداء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( د ) مصـدر المـرة ومصـدر الهيئـة :
1ـ يصاغ مصدر المرّة
من الفعل الثلاثي على وزن ( فَعْـلة ) ليدل على أنّ الحدث
تقيدّ بمرة واحدة ، مثل : طرق : طرْقة ، صال:
صَوْلة ، جال : جَـوْلة .
* أمّـا إذا كان المصدر الصريح
للفعل الثلاثي في الأصل منتهيا بتاء مربوطة فنصفه بكلمة ( واحدة )
ليدل على المرّة .
فالفعل : ( عاد ) مصدره الصريح : (
عَوْدَة ) ، ومصدر المرة منه : ( عودة واحدة ) .
والفعل : ( رحم ) مصدره الصريح : ( رَحْمة
) ، ومصدر المرة منه : ( رحمة واحدة
)
* أمّـا مصدر المرّة من الفعل غير الثلاثي فيصاغ بزيادة
تاء التأنيث المربوطة على
مصدره الصريح ، فالفعل ( انطلق ) مصدره الصريح ( انطلاق ) ومصدر المرّة
منه:(انطلاقة ) ،
والفعل (
كبّر ) مصدره الصريح ( تكبير ) ومصدر المرّة منه ( تكبيرة) .
* أمّـا إذا كان مصدر الفعل غير
الثلاثي الصريح ينتهي في الأصل بتاء مربوطة ، فنصفه بكلمة ( واحدة )
ليدل على المرّة ، مثال ذلك الفعل (أجاب) مصدره الصريح
(إجابة ) ومصدر المرّة منه ( إجابة واحدة ) .
2ـ ويصاغ مصدر الهيئة
من الفعل الثلاثي على وزن ( فِعْـلة ) ليدل على هيئة وقوع الفعل ، مثل :
جلس : جِلْسة ، وقف : وقْـفة ، مات :
مِيْـتة .
* وإذا كان مصدر
الفعل الثلاثي الصريح ينتهي بتاء مربوطة في الأصل دُلّ على الهيئة
منه
بالوصف ، مثل : (عاد المسافر عَوْدة ميمونة ) ، (لا تعامل أخاك بقسوة شديدة ).
الفعل غير الثلاثي وزيادة
تاء مربوطة على آخره ، أو دون زيادتها ونضيفه إلى اسم
آخر بعده ، فالفعل (انطلق)
مصدره الصريح ( انطلاق ) ومصدر الهيئة منه يكون على النحو التالي :
( انطلاق السّهم ) أو (
انطلاقة السّهم ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ يصاغ المصدر
الميمي من الفعل الثلاثي على أحد وزنين الأول : ( مَفْعَـل ) من الفعل
الصحيح ،
أو الفعل المعتل الآخر ، مثل: أكل :
مَأْكل ، شرب : مَشْرب ، سعى : مَسْعى ، جرى : مَجْرى .
الثاني : (مَفْعِـل) من الفعل المثال صحيح اللام ، مثل : وقف : مَوْقف ، وعـد
: مَوْعد
وقد تلحق تاء التأنيث بعض المصادر الميميّة ، مثل : نفع : مَنفعة .
2- يصاغ المصدر
الميمي من الفعل غير الثلاثي على وزن اسم المفعول منه :
عظّم : مُعظَم ، أكرم : مُكرّم ، ارتجى : مُرتجَى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المربوطة في آخر اللفظ ، مثل : استقلاليّة ،
حرّية ، جامعيّة .
ويصاغ من الأسماء الجامدة : صوف : صوفيّة ،
جبل : جبليّة .
كما يصاغ من الأسماء المشتقّة : طالب : طالبيّه ، مشرق :
مشرقيّة .
ويصاغ من المصادر أيضا : انتقال : انتقاليّة ، استقلال :
استقلاليّة .
* وليس كل ما زيدت عليه ياء مشددة وتاء التأنيث مصدرا صناعيا ؟ فإذا سُبق
هذا النوع من الأسماء بموصوف لفظا
أو تقديرا فهو اسم منسوب ، مثال ذلك:
أ ـ الوطنيّة تتطلّب بذلا و تضحيّة . ب ـ علينا أن نشجع البضائع
الوطنيّة .
الوطنية في الجملة الأولى هي مصدر صناعي ، أما في الجملة
الثانية فهي اسم منسوب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ز ) المصـدر المؤول :
هو تركيب لغوي مكوّن من حرف مصدري :( أنْ ، أنّ
لو ، ما ، كي) ، تليه جملة فعلية أو جملة
اسمية ، نحو : (عرفت أنّ الاجتهاد نافع)
( وأنْ تصوموا خير لكم ) .
والمصدر المؤول صالح لأن يحل محله اسم مفرد
يؤدى معناه ويقوم بوظيفته ،
والاسم المفرد المرشح لأن يحلّ محلّ المصدر
المؤول يسمى المصدر الصريح .
* إعـراب المصدر
المؤول :
يعرب المصدر المؤول حسب موقعه من الجملة رفعا ونصبا وجرا ، فأينما ورد
الحرف المصدري والفعل يمكن تأويلهما بمصدر يعرب حسب موقعه ، ولمعرفة محل المصدر
المؤول من الإعراب نضع المصدر الذي أوّلناه محل الحرف المصدري والفعل ونتبين محله
من الإعراب، نحو:( ليس عيبا أن تخطئ، ولكن العيب أنْ تعرف الخطأ وتصرّ عليه)
فالمصدر المؤول من ( أنْ تخطئ ) هو ( الإخطاء ) وإعرابه اسم ليس مرفوع .
وعليه فإعراب المصدر المؤول ( أنْ تخطئ ) في العبارة
السابقة هو : ( في محل رفع اسم ليس ) ، وكذلك المصدر المؤول ( أنْ تعرف) في
العبارة السابقة يؤول إلى (معرفة)
وإعرابه خبر لكنّ مرفوع .
وعليه فإعراب المصدر المؤول ( أنْ تعرف ) هو : في محل رفع خبر
لكّن .
* التراكيب التي يمكن تأويلها بمصدر
هي :
1 ـ ( أنْ والفعل
المضارع ) : " ومن آياته أنْ خلقكم من تراب " .
2ـ ( إنّ واسمها وخبرها ) : علمتني الحياة
أنّ الدين يدعو إلى التعاون .
3ـ ( مـا والفعل ) ، وتأتي ما على نوعين هما
:
أ ) مصدرية ظرفية، وتؤول هي والفعل الذي يليها بمصدر يكون في محل نصب على
الظرفية :
( أحبّ وطني ما حييت ) ، ( و حُرُم عليكم صيد البرّ ما دمتم حُرما ) .
ب )
مصدرية مجردة من الظرفية ، وكثيرا ما يأتي المصدر المؤول منها ومن الفعل في محل جر
مضاف إليه
نحو : عاد إ ليه الصواب بعد ما ’شرح له الخطأ ، أقرب ما يكون العبد
من ربّه ساجدا .
4ـ ( لو والفعل ) ، وتأتي ( لو ) مصدرية بعد الفعل ( ودّ ، يودّ
) وما في معناهما ، والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها يعرب دائما مفعول به :
" يودّ أحدهم لو يعمّر ألف سنة " .
5ـ ( كي ) الناصبة للفعل المضارع إذا سبقت بلام التعليل ، وتؤول
هي والفعل الذي يليها بمصدر يكون في محل جر بحرف الجر : يُغرى الصبي بالمطالعة
صغيرا لكي يتعوّدها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التدريب الأول : بيّن نوع المصدر الذي تحته خط فيما يلي :
1ـ " قل إنّ صلاتي ونسكي ومَحياي
وَمماتي لله ربّ العالمين " .
2ـ " ومن تاب وعمل صالحا فإنّه يتوب إلى
الله متابا " .
3ـ " ذلك مبلغهم من العلم أنّ
ربّك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله " .
4ـ " ومن آياته خلق السماوات
والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم " .
5ـ لكلّ صارم نبوة ، ولكلّ جواد كبوة
، ولكلّ عالم هفوة .
6ـ " وإنْ كانت إلا صَيحة واحدة
فإذا هم خامدون " .
7ـ " فأوجس منهم خِيفة ، قالوا
لا تخف وبشروه بغلام عليم " .
8 ـ مَوقف أمريكا من قضايانا يخلو من المصداقية
في المقال والعمل .
9ـ ويوم به استيقظت من هجعة الكرى وقد قدّ درع
الليل صمصامة الفجر
10ـ وإنّي لتعروني لذكراك هَــزّة كما
انتفض العصفور بلله القطر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التدريب
الثاني : استخرج المصدر المؤول فيما يلي وأعربه
إعرابا تاما :
1ـ " الذين يظنون أنّهم ملاقو
ربّهم وإنّهم إليه راجعون " .
2ـ " ليس البرّ أنْ تولوا وجوهكم
قبل المشرق والمغرب " .
3ـ " وعسى أنْ تكرهوا شيئا وهو
خير لكم " .
4ـ وحرّم عليكم صيد البرّ ما دمتم حرما
" .
6ـ " قال ربّ إ نّي قتلت منهم نفسا
فأخاف أنْ يقتلون " .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ويصاغ من الفعل الثلاثي على
وزن ( فـاعِـل ) نحو : ( داخِل ،
فاهِم ، نائِم ) .
*ويصاغ من الفعل غير الثلاثي
على وزن المضارع منه ، ولكن باستبدال حرف المضارعة ميما مضمومة ،
وكسر ما قبل الآخر ـ إذا لم يكن مكسورا من قبل ـ نحو: ( مُنتِج ،
مُنتصِر ، مُنعِم ) .
* التغّيرات الصوتية التي تحدث
في صيغ اسم الفاعل :
1ـ الإدغام ، نحو : مـدّ : ( مـادّ ) ، و
استعدّ : ( مُستعدّ ) .
2ـ قلب
عين الفعل الأجوف إلى همزة ، نحو : باع :( بائع ) ، صام : ( صائم
) .
3ـ حذف الياء من آخر اسم الفاعل من الفعل المعتل الآخر إذا كان
نكرة في حالتي الرفع والجر
نحو : قاضٍ ( من : قضى ) ، ( معتدٍ ) ( من : اعتدى ) .
أما إذا كان اسم الفاعل معرّفا أو منصوبا أو مضافا فلا
تحذف الياء من آخره .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا
: صيغـة المبالغـة : من المشتقّات تدلّ على من يقوم بالحدث ، أو اتصف به
على وجه المبالغة والكثرة ، وفيما
يلي أوزان صيغ المبالغة المشهورة :
* ( فَعّـال ) : قـوّال ، خـدّاع ، كـذّاب .
* ( ِمفْعـال ) مِضْياف ، مِتلاف ، مِهذار .
* ( فعُـول ) : كذوب ، سَؤول ، جَسور .
* ( فعِـل ) : رَحِم ، فهم ، حَذِر ، جَحِد .
* ( فعيـل ) : رَحيم ، سَميع ،
عَليم .
أمّـا الأوزان الأقلّ شهـرة فهي :
* ( ِمفْعـيل ) : مِنطيق ، مِسكين ، مِعطير .
* ( فِعّيـل ) : قِدّيس ، زهّيد ، سِكّيت .
* ( فُعَـلة ) : هُمَزة ، لُمَزه ، حُفظة .
* ( فاعـول ) : قابوس ، فاروق ، ساكوت .
* ( فُعـال ) : كُبار ، طُوال ، مُلاح .
* ( فُعّـال ) : كُبار ، طُوال ، كُبار .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثا:
اسـم المفعـول : اسم مشتق يدلّ بصيغته على الحدث ومن ( أو ما ) يقع عليه .
* ويُبنى من الفعل غير الثلاثي على وزن مضارعة ، ولكن بإبدال حرف المضارعة
ميما مضمومة ،
وفتح ما قبل الآخر ، مثل:
(يحترم : مُحترَم) ، ( يقدّم: مُقدّم ) .
* التّغيّرات
الصوتية التي تحدث في صيغ اسم المفعول :
1ـ تحذف
العين من صيغة ( مفعول ) إذا كان الفعل الثلاثي أجوفا واويا ، مثل :
( قال : مقوول : مقول ) ، ( رام : مرووم :
مروم ) .
2ـ تحذف العين من صيغة ( مفعول ) وتقلب واو مفعول إلى ياء ، إذا كان
الفعل
الثلاثي أجوفا يائيا ، مثل : ( باع : مبيوع : مبيع ) ، (
دان : مديون : مدين ) .
3ـ إذا كان الفعل ثلاثيا منتهيا في الأصل بالواو ،
أُدغمت واو مفعول في تلك الواو
(
دعا ) أصلها ( دَعَوَ ) ، واسم المفعول منها : ( مَدعوّ ).
4ـ وإذا
كان الفعل الثلاثي منتهيا في الأصل بياء ، قلبت واو مفعول إلى ياء، وأدغمت
الياء في ياء الفعل : ( رمى ) أصلها ( رَمَيَ ) ، واسم المفعول منها : (
مَرميّ ) .
* ملاحظات هـامة :
1ـ اسم المفعول من الفعل اللازم يحتاج إلى شبه جملة
لتتميم معناه :
(
مسرور منه ، مأسوف عليه ، مُستعان به ) .
2ـ قد تأتي صيغة ( فعيل ) بمعنى ( مفعول ) ، مثل : جريح ، قتيل
، كريه .
3ـ قد تتطابق صيغتا اسم الفاعل واسم المفعول وخاصّة في حالات
الإعلال
والإدغام ، مثل : مُعْتزّ ، مُحْتلّ ، مُخْتار ، والسياق والمعنى العام
للكلام هما اللذان
يحددان المقصود ، فلو قلنا:(يحاول الجيش المُحتلّ أن يُضعف
إرادة الشعب المُحتلّ)
فكلمة ( مُحتلّ ) الأولى هي اسم فاعل ، وأنّ
( مُحتلّ ) الثانية هي اسم مفعول .
وكذلك في قولنا( حرص مُختار القطع الأدبية المختارة تنمية الذوق
الجمالي لدى التلاميذ) فكلمة (مختار) الأولى
هي اسم فاعل ، وكلمة (المختارة ) هي اسم مفعول .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابعا : الصفـة المشبّهـة : اسم مشتقّ يدلّ على الحدث ومن ( أو ما ) يتصف به اتّصافا دائما أو شبه
دائم ، وهي تُبنى من الفعل الثلاثي ، ومن الفعل غير الثلاثي .
ويشترط في الفعل الثلاثي
الذي تُبنى منه الصّفة المشبّهة أن يكون فعلا لازما من بابي:
( فعِل ، يَفْعـَلُ ) و (
فعُـل ، يَفْعُـل ) .
* وتأتي الصّفة المشبّهة من
الفعل الثلاثي على أوزان أشهرها :
1ـ ( أفْعـل ) الذي مؤنّثه (
فعْـلاء ) : أحور : حوراء ، أحمق : حمقاء .
2ـ ( فعْـلان ) الذي مؤنثه ( فعْـلى ) :
غضبان : غضبى ، عطشان : عطشى .
3ـ ( فَعَـل ) : بطل ، رغد ، حَدث ( أي شاب ) .
4ـ ( فَعْـل ) : سَهْل ، صَعْب ، رَحْب .
5ـ ( فُعْـل ) : حُـرّ ، سُخْن ، مُـرّ .
6ـ ( فَعِـل ) : جشِع ، شره ، فرح .
7ـ ( فَعْـل ) : مَلْح ، رَخْو .
8 ـ ( فَعَـال ) : رَزان ، جَبان ، حَصَان .
9ـ ( فُعـال ) : فُرات ، أُجاج ، زؤام .
10ـ (
فَعيـل ) : طويل ، وَسيم ، نحيف .
* وتُبنى الصّفة المشبّهة من
الفعل غير الثلاثي على وزن اسم الفاعل من ذلك الفعل ، أي بإبدال حرف المضارعة
ميما مضمومة وكسر الحرف قبل الآخر ، مثل : (مُزدهِر) من الفعل
(ازدهر) و(مُستقيم) من الفعل استقام ،
ويُميّز بين اسم الفاعل والصفة المشبهة سياق الجملة نحو قوله
تعالى :
" وأنّ هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
"، ( مُستقيم ) في هذه الجملة صفة مشبّهة لأنها دلّت على الثبوت .
أما في قولنا : هذا رجل ليس مستقيما في
عمله ، (مُستقيم) هنا جاءت اسم فاعل لأنها في هذه الجملة دلّت
على الحدوث والتغيّر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويصاغ اسم الآلة من الفعل
الثلاثي على الأوزان التالية :
1ـ ( مِفْعـل ) : مبْرد ، مكْبس ، مقْود .
2- ( مِفْعـلة ) : ملْعقة ، مطْرقة ، مكْنسة .
2ـ ( فَعّـالة ) : سيّارة ، دبّابة ، طيّارة .
3ـ ( فاعـلة ) : رافعة ، كاسحة ، راجمة .
4ـ ( فاعـل ) : كابح ، نابض .
5ـ ( فاعـول ) : صاروخ ، حاسوب .
أما اسم الآلة من غير الثلاثي فيأتي على وزن اسم الفاعل منه ،
مثل : مكيّف الهواء محرّك السّيّارة
، مدمّرة .
وهناك أسماء آلة جامدة تأتي على أوزان شتى لا
ضابط لها ، مثل : فأس ، قلم ، سيف
سكين ، وهي تعتبر غير قياسيّة .
سادساً : اسـم التفضيـل : هو صيغة تدلّ على أن شيئين
اشتركا في صفة ، وأن أحدهما زاد عن الآخر فيها ، نحو
قوله تعالى : " أنا
أكثر منك مالا وأعزّ نفرا " .
يأتي اسم التفضيل على وزن (
أفْعـل ) إذا كان الفعل ثلاثيا ، تاما، مُثبتا ، متصرفا ،
قابلا للتفاوت ، مبنيّا للمعلوم ، ليس الصفة منه على وزن أفعل
مؤنثها فعلاء .
وإذا تخلّف شرط من الشروط
السابقة ، فكيف نصوغ اسم التفضيل ؟
الجواب
: نأتي باسم تفضيل مناسب للمعنى مثل ( أشدّ ، أكثر ، أحسن ) ، ثمّ نأتي بمصدر
الفعل المطلوب صياغة اسم تفضيل منه منصوبا على التمييز بعده ، مثل : المؤمنون أشدّ
صبرا من غيرهم .
وتستخدم
كلمتا : ( خير ، شرّ ) اسمي تفضيل على غير قياس مثال قوله تعالى:
" وتزوّدوا فإّن خير الزّاد التقوى
" ، " وإن شرّ الدّواب عند الله الصّم البُكم " .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سابعاً : اسـما الزّمـان
والمكـان :
اسمان
مشتقان يدلان على زمان الحدث أو مكانه ، ويأتيان دائما على صورة واحدة
* يُصاغ اسما الزمان والمكان من
الفعل الثلاثي على وزن ( مَفْـعَـل ) في حالتين :
1ـ إذا كان الفعل صحيح الأول والآخر وكانت عين مضارعه
مضمومة أو مفتوحة ، نحو :
شرب : يشْرَب (
مَشْرَب ) رقد :
يرْقُد ( مَرْقد ) .
2ـ إذا كان الفعل معتل الآخر : جرى : ( مَجْرى ) ، سعى : ( مَسْعى ) .
* ويصاغ اسما الزمان والمكان من
الفعل الثلاثي على وزن ( مَفْعِـل ) في حالتين كذلك :
1ـ إذا كان الفعل
صحيح الأول والآخر وكانت عين مضارعه مكسورة :
جلس : يجلس ( مجْلس ) ، رجع : يرجع ( مرْجع )
.
2ـ إذا كان الفعل معتل الأول صحيح الآخر :
وقف : موْقف ، وعد : موْعد .
*
ويُصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل غير الثلاثي على وزن اسم المفعول من ذلك
الفعل ، نحو :
استشفى : ( مُستشفَى ) ، اعترك : ( مُعترَك ) .
* ملاحظتان هامتان :
الأولى : تتطابق صيغة المصدر الميمي، وصيغة اسم المفعول ،
وصيغة اسمي الزمان والمكان من الأفعال غير الثلاثية ويتم التمييز بينهما من خلال السياق والقرائن، ومثال ذلك كلمة
( مُفْترق) في الجمل التالية :
1ـ نقف على مُفْترق طرق . ( اسم
مكان )
2ـ متى المُفْترق ؟
( اسم
زمان )
3ـ الرجل ُمفْترق عنه .
( اسم مفعول )
4ـ مُفْترق الأحبة يبعث الأسى . ( مصدر ميمي )
الثانية : تتطابق صيغة المصدر الميمي ، وصيغة اسمي الزمان
والمكان، في بعض
الأفعال الثلاثية ، ويتمّ التمييز بينهما من خلال السياق
والقرائن ، ومثال ذلك كلمة
( مَسْعى ) في الجمل التالية :
1ـ مسْعى الحجاج ركن من أركان الحج . ( مصدر ميمي ) .
2ـ الصّفاة
والمروة مسْعى الحجاج .
( اسم مكان ) .
3ـ الصّباح مسْعى
التلاميذ إلى مدارسهم . ( اسم زمان ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تـدريبات على المشتقات : اقرأ الآيات الكريمة التالية واذكر نوع كل
مشتق تحته خطّ
1ـ " وفضل الله المجاهدين على القاعدين
أجرا عظيما ".
2ـ "
ولا تطع كل حلاّف مهين ، همّاز مشّاء بنميم ، منّاع
للخير مُعتد أثيم " .
3ـ "ولئن أذقنا الإنسان
منّا رحمة ثمّ نزعناها منه إنّه ليؤوس كفور" .
4ـ " قال ربّ فأنذرني إلى
يوم يبعثون ، قال فإنّك من المُنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ".
5ـ " إنّه كان غفّارا
، يرسل السّماء عليكم مدرارا" .
6ـ " وإذ قال موسى لفتاه
لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين ".
7ـ " الله نور السّماوات
والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ".
8 ـ
" ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ".
9 ـ
" ولكلّ أمّة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم ".
10ـ " لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ".
11ـ " مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل
بينهما برزخا ".
12ـ " وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مُفصّلا والذين آتيناهم
الكتاب يعلمون أنّه
مُنزّل من ربك بالحقّ فلا تكوننّ من المُمترين
".
13ـ " فأمّا من طغى وآثر الحياة الدّنيا فإنّ الجحيم هي المأوى
".
14ـ " ومن أظلم ممن منع مساجد الله أنْ يذكر فيها اسمه ".
15ـ" أليس في جهنّم مثوى للكافرين ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تدريبات على
المصادر والمشتقات :
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
1ـ كلمة ( مصارعة ) في جملة: شاهدت مباراة
في المصارعة الحرّة ، هي:
أ ـ مصدر ميمي . ب ـ مصدر صريح . ج ـ مصدر مرّة . د ـ مصدر هيئة.
2ـ كلمة ( التّبعيّة
) في جملة: تؤدي التّبعيّة الاقتصاديّة إلى انتقاص السّيادة ، هي:
أ ـ مصدر صريح . ب ـ اسم منسوب . ج ـ مصدر صناعي . د ـ صيغة مبالغة.
3 ـ مصدر الفعل (
أعطى ) ، هو :
أ ـ إعطاء . ب ـ عطاء . ج ـ عطية . د ـ عطوة.
4 ـ مصدر الفعل (
أولى ) ، هو :
أ ـ إولاء . ب ـ إيلاء . ج ـ ولاية . د ـ تولية.
5 ـ كلمة ( مَسْعى )
في جملة : مسعى الحجاج ركن من أركان الحج ، هي:
أ ـ اسم مكان . ب ـ اسم زمان . ج ـ اسم مفعول . د ـ مصدر ميمي.
6 ـ كلمة ( الشخصيّة
) في جملة : سقف الحريّة الشخصيّة محدود ، هي:
أ ـ اسم منسوب . ب ـ مصدر صناعي . ج ـ مصدر صريح . د ـ مصدر مرّة.
7ـ كلمة ( مُسْتهل )
في جملة : عملت في مُستهل حياتي تاجرا ، هي:
أ ـ مصدر ميمي . ب ـ اسم فاعل . ج ـ اسم مفعول . د ـ اسم زمان .
8 ـ كلمة ( مسكين ) في جملة: اعطف على المسكين ، هي:
أ ـ اسم فاعل . ب ـ اسم مفعول . ج ـ صفة مشبّهة . د ـ صيغة مبالغة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تدريبــات عامــة :
التدريب الأول :
قال حكيم يؤدب ولده : ما أجملَ أن يحدد الإنسان
هدفه ، فتحديد الهدف يجعل طريقه سهلا ميسورا ، ومسعاه موفقا ، استشر ذوي
الرأي الصائب والحكمة ما شعرت بضيق فإنّ الاستشارة مفتاح الطريق إلى
الصواب ، ولا تعتذر إلا لمن كان ملتمسا لأخيه عذرا ولا تدخل موضعا مهانا فيه الكريم ، وإن اعتذر إليك معتذر
فتلقفه باشا وجهك ، تزينك ابتسامة وضاءة ، فما أعلى أحدا في عيني مثل الاعتذار ،
واعلم أنّ اتّقاء الأذى خير من الصبر عليه ، نعم المؤدب الحكيم ، ما أنفع
حكمته ، وأحبب بها مثالا يُحتذى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا : استخرج من النص السابق :
1 ـ اسم فاعل لفعل ثلاثي ، وآخر لفعل غير ثلاثي
, واذكر فعل كلّ منهما .
2 ـ اسم مفعول لفعل ثلاثي ، وآخر لفعل غير
ثلاثي ، واذكر فعل كلّ منهما .
3 ـ
مصدرا صريحا لفعل ثلاثي ،
ولفعل رباعي ، ولفعل خماسي ،ولفعل سداسي ،
واذكر فعل كلّ منها .
4 ـ مصدرا ميميا ، وأعربه .
5 ـ صيغة مبالغة ، صفة مشبهة
، اسم تفضيل ، اسم آلة ، اسم مكان .
6ـ مصدرا مؤولا ، وبيّن موقعه
من الإعراب .
7 ـ أسلوب تعجب قياسي ,
وأسلوب مدح .
8 ـ اضبط ما تحته خط في النص السابق مع ذكر
السبب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيـا : ما نوع المصادر التي تحتها خط فيما يلي :
1 ـ كن على صلة دائمة بالله واتّجه للعلم اتّجاها
صحيحا .
2 ـ " وإن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم
خامدون " .
3 ـ إنّ تحديد الهدف يجعل الطريق سهلا ميسورا .
4 ـ يتأدّب الولد في جِلسته أمام والديه .
5 ـ مسعى الحجاج ركن من أركان الحجّ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثـا : ما نوع المشتقات التي تحتها خط فيما يلي :
1 ـ قد لا يسلم المغامر من المخاطر .
2 ـ لِمَ لُقِّب أبو بكر بالصديق وعمر بالفاروق
؟
3 ـ لا تجادل في أمر مفروغ منه .
4 ـ لا تجعل لسانك أسبق من عقلك .
5 ـ " سلام هي حتى مطلع الفجر " .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التدريب الثاني :
كان
معاوية بن أبي سفيان فطنا حسن التدبير ، حليما في موضع الحلم ، شديدا في
موطن الشدة
، وكان محبّا السياسة ، مشغوفا بها ، وقد ابتكر أشياء لم يُسبق
إليها ,
وكان من أدهى الدهاة ، وكان
معطاء بذالا في سبيل المصالح العليا أمواله . وروي
عن عمر بن
الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنّه قال لجلسائه يوما : أتذكرون كسرى وقيصر
ودهاءهما وفيكم معاوية؟ لله درّك يا عمر. أنت نِعمَ الخليفة ،
وما أدهى معاوية وأحكمه! .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا : استخرج من النص السابق :
اسم فاعل ،
اسم مفعول ، صيغة مبالغة ، صفة مشبهة ، اسم مكان ، اسم تفضيل ،
مصدرا لفعل
رباعي ، أسلوب تعجب سماعيا وآخر قياسيا ، أسلوب مدح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيـا : صغ ما يلي :
1ـ اسم
الفاعل واسم المفعول من الفعلين : ( روى ) و ( قال ) .
2ـ مصدرا
صريحا ومصدرا ميميا من الفعلين : ( ابتكر ) و ( ذكر) .
3ـ اسم
التفضيل وصيغة المبالغة من الفعلين : ( سبق ) و ( أقدم ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثـا : أ ـ وردت كلمة ( أدهى ) مرتين في النص
السابق :
( وكان من
أدهى الدهاة ) ، ( ما أدهى معاوية ) .
وضح الفرق بينهما في المعنى والإعراب
ب ـ أعرب ما تحته خط في النص السابق إعرابا
تاما .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التدريـب
الثالـث :
أوصى أحد الحكماء ولده قائلا
: " يا بنيّ ، احلم فإن من حلم ساد ، ومن تفهّم فقد ازداد, صديقك من أعذرك ، والصاحب
المناسب لك ، وما أنفع الصبر فإنّه يعصم القلب ويحفظ العقل ،ارفق في المطلب ،
واجمل في المكسب ،
فإنّ حسن التدبير مع الكفاف خير من
الكثير مع الإسراف ،وكن قنوعا ، ونعم الحظ القناعة ، ولا تمش في النميمة
مِشية تورثك الذمّ والفسق ، وإنْ
خاصمك جاهل فقل : لا أبتغي أنْ أخاصم الجاهلين " .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا
: استخرج من النص السابق :
اسم فاعل لفعل ثلاثي وآخر لفعل مزيد ، اسم مفعول ، مصدرا
ميميا ، مصدرا رباعيا ،
مصدر هيئة ، مصدرا مؤولا ، اسم تفضيل ، صفة مشبهة ، صيغة
مبالغة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيـا : أ ـ صغ من الفعل ( مشى ) : مصدر مرة ، اسم مكان
، صيغة مبالغة .
ب ـ أعرب ما تحته خط في النص السابق .
مـن : ومن أشهر معانيها :
" سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من
المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى "
هاجر الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ من
مكة إلى المدينة 0
أعمل يوميا من الفجر إلى غروب الشّمس 0
بدأت الدراسة من أول الشّهر الماضي 0
" لن تنالوا
البرّ حتى تنفقوا ممّا تحبون "0
اختر من طلاب
صفّك صديقا 0
" يحلّون
فيها أساور من ذهب " 0 "
التمس ولو خاتما من حديد " 0
" أروني ماذا خلقوا من الأرض "
0
" لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم
من الله شيئا " 0
" ممّا
خطيئاتهم أغرقوا " 0 مات الطفل من الجوع 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إلى : ومن معانيها :
" ثمّ أتمّوا
الصّيام إلى الليل " 0 عملت من الصّباح إلى المساء 0
" قال من أنصاري إلى الله " 0
4ـ بمعنى
( عند ) : " قال ربّ السجن أحبّ إليّ ممّا يدعونني إليه " .
الموت أحبّ إلى الكريم من
حياة الذلّ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* عـن
: ومن معانيها :
2ـ البدل
: اجب عن زميلك 0 " واتّقوا
يوما لاتجزى نفس عن نفس شيئا " .
"
واتقوا يوما لا تُجزى نفس عن نفس شيئا " 0
3ـ بمعنى (
بعد ) : " عمّا قليل ليُصْبحنّ من النادمين " 0
4ـ بمعنى (
على ) : ومن يبخل فإنّما يبخل عن نفسه " 0
5ـ بمعنى ( من
) : " وهو الذي يقبل التّوبة عن عباده " 0
6ـ السّببية (
التّعليل ) : ما قمت بالعمل إلا عن قناعة 0
"
وما كان استفسار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياها ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* عـلى : ومن معانيها :
1ـ الاستعلاء الحقيقي :
"
وعليها وعلى الفُلك يُُحملون "0
الكتاب على الطاولة 0
العصفور على الشّجرة 0
2ـ الاستعلاء
المجازي : " وفضلنا بعضهم على بعض " 0
لأستاذي عليّ فضل
كبير 0
3ـ المصاحبة ،
بمعنى ( مع ) : تقبّلت العمل الجديد على علاّته 0
4 ـ
السّببية والتعليل ، وتأتي بمعنى اللاّم التي للتعليل :
5 ـ بمعنى ( من ) :
" والّذين إذا اكتالوا على النّاس يستوفون " 0
6ـ بمعنى في : " ودخل
المدينة على حين غرّة ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* فـي : ومن معانيها :
2ـ الظرفية
المجازية : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " 0
3ـ السّببية (
التعليل ) : " دخلت امرأة النّار في هرّة " 0
4ـ المقايسة :
" فما متاع الحياة الدّنيا في الآخرة إلا قليل " 0
5ـ بمعنى ( في )
: " ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها " .
6ـ بمعنى ( على )
: " ولأصلبنّكم في جذوع النخل " .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* الكاف : وتأتي لعدّة معان منها :
2ـ التعليل :
" واذكروا الله كما هداكم " 0
3ـ زائدة للتوكيد : " ليس كمثله شيء "0
4ـ بمعنى ( على )
: كُن كما أنت ( أي على ما أنت
عليه) 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* البـاء : ومن أشهر معانيها :
2ـ الالتصاق المجازي : مررت
بالجامعة الأردنيّة . تربطني بك صداقة حميمة.
3ـ الاستعانة : سافرت
بالطائرة 0 كتبت بالقلم 0
4 ـ السّببية ( التعليل ) :
" فكلاّ أخذنا بذنبه 0 نجا من المأزق بذكائه 0
5ـ التعدية : " ذهب الله بنورهم " 0 ذهب اللهو بماله 0
6ـ العوض والمقابلة : لا أبيع جوارك بالذهب 0 خذ الكتاب بعشرة قروش 0
7ـ الظرفية بمعنى ( في ) : ولدت في السّلط وعشت طفولتي في عمّان 0
8ـ المصاحبة بمعنى ( مع ) : " ادخلوها بسلام آمنين " 0 بعت البيت
بأثاثه 0
9ـ بمعنى ( على ) : " ومن أهل الكتاب من إنْ تأمنه بقنطار يؤدّه إليك
" 0
10ـ زائدة للتوكيد : "وكفى بالله شهيدا " 0 " أليس الله
بأحكم الحاكمين " 0
11ـ التبعيض بمعنى ( من ) : " عينا يشرب بها عباد الله " 0
12ـ القسم : أقسم بالله لأعملنّ الخير دائما 0 بالله عليك ، هل أديت واجبك
؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* الّلام : ويأتي لعدّة معان
منها :
1ـ الملكيّة : وهي
الداخلة بين اسمين محسوسين ومجرورها يملك ، مثال ذلك :
2ـ الاختصاص : وهي الداخلة بين اسمين ،
الأول خاصّا أو مختصّا بالثاني مثال: المعلقات لشعراء جاهليين 0 السّرج للفرس ،
والرحل للناقة 0
3ـ السّببية ( التّعليل ) : " إنّما
بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " 0
4ـ الظرفية : " صوموا لرؤيته "
0 مضى لسبيله 0
5ـ انتهاء الغاية
( بمعنى إلى ) : " كلّ يجري لأجل مُسمّى "
6ـ التبيين : ما
أكرمك لصديقك ! 0 ما أجمل الطموح
للشّدائد !
7 ـ الاستغاثة والتّعجّب : يا لصلاح الدين للقدس 0 لله درّه فارسا ! 0
*الواو ، والتاء ، وتأتيان للقسم : وتستعمل الواو للقسم باسم
ظاهر : والله .....
" والفجر ،
وليال عشر " 0
أمّا التاء فلا تدخل إلاّ
على لفظ الجلالة : " تالله لأكيدنّ أصنامكم " 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* رُبّ
: وتأتي للتقليل ، أو التكثير ، ويُسْتدلّ على ذلك من السّياق :
* حتّى
: وتفيد انتهاء الغاية الزمانية أو المكانيّة " سلام هي حتّى مطلع
الفجر "
مشيت حتى السوق التجاري .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تـدربيـات على
معـاني حـروف الجـّر :
اختر الإجابة الصحيحة لكل ّمعنى
حرف جرّ في الآيات التالية من سورة الرعد :
أولا ـ ( من ) في قوله تعالى
:
1ـ " وفي الأرض قطع متجاورات وجنّات من أعناب " .
أ ـ السّببية . ب ـ البيانيّة . ج ـ التبعيض . د ـ الظرفية .
2ـ " أنزل من السّماء ماء " .
أـ
ابتداء الغاية .
ب ـ زائدة . ج ـ الظرفية
.
د ـ السّببية .
3ـ " يحفظونه من أمر
ربّه " .
أ
ـ بمعنى عن . ب ـ
بمعنى الباء . ج ـ زائدة .
د ـ التبعيض .
4 ـ " وما لهم من دونه
من وال " .
أ
ـ ابتداء الغاية . ب ـ البدل
. ج ـ
السّببية .
د ـ زائدة .
5 ـ " وأنفقوا ممّا
رزقناهم " .
أ
ـ ابتداء الغاية . ب ـ
التبعيض .
ج ـ البدل .
د ـ السّببية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا ـ ( الباء ) في : قوله تعالى :
أ ـ الظرفية
. ب
ـ السّببية .
ج ـ التبعيض بمعنى من . د ـ الاستعانة
2ـ " أولئك الذين
كفروا بربّهم " .
أ ـ
السّببية . ب ـ التّعدية ج ـ
الاستعانة .
د ـ الاستعلاء
3 ـ " ومن هو مستخف
بالليل وسارب بالنّهار " .
أ ـ
المصاحبة . ب ـ الظرفية
. ج ـ الاستعانة
.
د ـ الالتصاق
4 ـ "سلام
عليكم بما صبرتم " .
أ ـ
زائدة . ب ـ السّببية
. ج ـ
العوض والمقابلة .
د ـ المصاحبة
5 ـ "
يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق " .
أ ـ التّعدية . ب ـ زائدة .
ج ـ المصاحبة .
د ـ القسم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثا : ( على ) في قولة
تعالى :
1 ـ " ثمّ استوى على العرش " .
أ ـ السّببية . ب ـ المصاحبة
. ج ـ الاستعلاء .
د ـ بمعنى في
2ـ " ونفضّل بعضها على بعض في الأكل " .
أ ـ الاستعلاء الحقيقي . ب ـ الاستعلاء المجازي
. ج ـ البدل . د ـ المصاحبة
3 ـ " وإنّ ربّك لذو مغفرة للنّاس على ظلمهم " .
أ ـ الظرفية .
ب ـ الاستعلاء .
ج ـ السّببية .
د ـ المصاحبة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابعا : ( في ) في قوله تعالى :
1 ـ " وهو الذي مدّ الأرض وجعل فيها رواسي
" .
أ ـ بمعنى إلى . ب ـ الظرفية المكانية . ج ـ الظرفية الزمانية . د ـ السّببية .
2 ـ " وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع
" .
أ ـ التعدية . ب ـ المقايسة .
ج ـ الاستعانة . د ـ
الظرفية
3ـ " ويفسدون في الأرض " .
أ ـ ظرفية مجازية . ب ـ ظرفية حقيقية . ج ـ السّببية .
د ـ المقايسة
4ـ " إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكّرون " .
أ ـ ظرفية حقيقية . ب ـ بمعنى إلى . ج ـ ظرفية مجازية . د ـ السّببية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خامسا : ( اللام ) في قوله
تعالى :
1ـ " كلّ يجري لأجل مسّمى " .
أ ـ الملكية . ب ـ زائدة . ج ـ بمعنى
إلى .
د ـ بمعنى على
2ـ " إنّ في ذلك لآيات لقوم يعقلون
" .
أ ـ الملكية . ب ـ
الاختصاص . ج ـ الزائدة
. د ـ
السببية
3ـ " لو أنّ لهم ما في الأرض جميعا
" .
أ ـ الملكية . ب ـ الاختصاص . ج ـ انتهاء
الغاية . د ـ السّببية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثـانيـا:
حـروف العطـف :
1ـ الواو : تفيد
الجمع والمشاركة ، مشاركة المعطوف والمعطوف عليه في الحكم
مثل : حضر خالد وسعيد . الدّهر يومان : يوم لك ويوم عليك
.
2ـ الفاء تفيد : أ )
الترتيب، مثل : قرأت الكتاب
فالمجلة .
ب ) السّببية والتعليل ،
وذلك إذا كان ما قبلها سببا مثل
: أفرطتُ في العمل فأصبت بالإجهاد . اجتهدتُ فنجحت .
3ـ ثمّ : تفبد الترتيب
والتّراخي ، أيّ مع المهلة : ينزل المطر ثمّ ينبت الزرع .
4ـ حتّى : تفيد التّمييز
والغاية : يموت النّاس حتّى الأنبياء .
5ـ أو : وتفيد : أ ) الشّك :
" قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم " .
ب) التّخيير : خذ الكتاب أو المجلة .
ج ) التّقسيم : الكلمة اسم أو فعل أو حرف .
6ـ أمْ : تفيد : أ ) طلب التّعيين إذا سُبقت بهمزة استفهام: أتحبّ الرياضة أم
القراءة؟
ب ) التّسوية : إذا سُبقت بهمزة التّسوية أو بكلمة سواء :
" سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم " .
7ـ بل : تفيد الإضراب ، وهو سلب
الحكم عمّا قبلها وجعله لما بعدها :
في رحلتي الخيرة زرتُ حلب بل دمشق .
8ـ لا : تفيد النّفي ، أي إثبات
الحكم لما قبلها ونفيه عمّا بعدها :
كُن نشيطا لا كسولا .
9ـ لكنْ : تفيد الاستدراك : ما
قرأت الكتاب لكنْ المجلّة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تدريبــات على حـروف العطـف :
أ ) بيّن المعنى الذي أفاده حرف
العطف في قوله تعالى :
1ـ " قل هل يستوي الخبيث
والطّيب ".
2ـ " وإنْ تؤمنوا وتتقوا
يؤتكم أجوركم ".
3ـ " متاع قليل ثمّ مأواهم
جهنّم وبئس المهاد ".
4ـ " وقالوا كونوا هودا أو
نصارى ".
5ـ " أأنتم تخلقونه أم نحن
الخالقون ".
6ـ " قالوا لبثنا يوما أو
بعض يوم ".
ب ) بيّن المعنى الذي أفاده حرف
العطف في الأبيات التالية :
1ـ بيض الصّفائح لا سود
الصّحائف في متونهنّ جلاء الشّك
والرّيب
2ـ وجهك البدر لا بلْ الشّمس لو
لم يُقض للشّمـس
كسفــة أو أفــول
3ـ ألقى الصّحيفة كي يخفف
رحلـة والـزّاد حتىّ
نعلـه ألقاهـــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثـالثـا : حـروف الجــواب :
وهي : ( نعمْ ، أجل ، لا ، بلى
، كلا ) .
1ـ ( نعم ، أجل ) حرفا جواب
بالإيجاب عن سؤال مثبت مبدوء بـ ( هل ) أو (الهمزة ) ، مثل :
هل تمارس الرياضة كلّ يوم ؟ أتحبّ القراءة؟ .
2ـ ( لا ) حرف جواب بالنفي عن
سؤال مثبت مبدوء بـ ( هل ) أو ( الهمزة )
مثل : هل زرت العقبة ؟ أ حفظت القصيدة ؟ .
3ـ ( بلى ) حرف جواب تختصّ
بوقوعها بعد التّفي فتجعله إثباتا ،كقوله تعالى :
" زعم الّذين كفروا أنّ لن يُبعثوا قل بلى وربّي
لتُبْعثُنّ " ، وقوله : " ألست بربّكم
قالوا بلى" . أيْ بلى أنت
ربّنا . بخلاف ( نعم ، أجل ) فإنّ الجواب بهما يتبع ما قبلهما في إثباته ونفيه .
4ـ ( كلا ) حرف جواب بالنّفي عن
سؤال منفي ، مثل :
أ لم تشاهد المباراة أمس ؟
فالجواب بالنفي : كلا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنـواع الحــروف والأدوات :
أولا
: الواو : وتأتي على عدّة أنواع منها :
1ـ واو العطف : وتفيد مشاركة المعطوف والمعطوف عليه في الحكم :
قابلتُ خالدا وسعيدا . اشتريتُ قلما ودفترا
.
2ـ واو الحال : وتأتي في أول
الجملة الحالية : عاد أخي وهو مسرور .
3ـ واو الاستئناف : حرف يقع في
صدر كلام منقطع عمّا قبله في الحكم :
قال تعالى : " لنبيّن لكم
، ونقرّ في الأرحام ما نشاء " .
واو حسب ما قبلها : إذا جاءت
أول الكلام ولم تكن مسبوقة بشيء :
وإنّي وإنْ كنت الأخير زمانه
لآت بما لم تستطعه الأوائل
5ـ واو المعيّة : وهي حرف بمعنى
( مع ) , وتفيد المصاحبة وتدخل على الاسم
ويُُُُُعرب ما بعدها مفعولا معه
نحو : سافر
أحمد وغروب الشمس . سهرتُ والقمرَ
وإذا دخلت على الفعل المضارع
نُصب بأنْ المضمرة :
لاتنه عن خلق وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت
عظيم
6ـ واو رُبّ : وهي حرف جر شبيه
بالزائد , ويعرب الاسم بعدها مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ :
وليل كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
7ـ واو جمع المذكر السالم : وهي
علامة رفع جمع المذكر السالم، والملحق به :
المجاهدون . أهلون . أولو .
معلمون .
8ـ واو الجماعة : وهي ضمير
متّصل بالفعل ، ويكون في محل رفع فاعل :
قال تعالى : " وإن تؤمنوا
وتتقوا يؤتكم أجوركم " .
9ـ واو الأسماء الخمسة : وهي
علامة رفع الأسماء الخمسة : أبوك رجل فاضل .
10ـ واو القسم : وتستعمل في
القسم باسم ظاهر : " والعصر إنّ الإنسان لفي خسر".
11ـ واو أصلية في الاسم أو
الفعل : يدعو . أرجو . عمرو .
12ـ واو النداء والنّدبة : وا
معتصماه . وا حسرتاه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثـانيـا
: ( قـد ) : وتأتي عدة أنواع أشهرها :
1ـ حرف تحقيق وتوكيد , وذلك إذا
تلاها فعل ماض :
قال تعالى " قد أفلح من
زكّاها " . قد نجح خالد .
2ـ حرف تشكيك وتقليل ،وذلك إذا
تلاها فعل مضارع :
قد يصدق الكذوب . قد ينزل المطر غدا .
3ـ اسم فعل مضارع بمعنى ( يكفي
) :
قدْك ما بذلت من جهد . قدْ خالدا دينار .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثـالثـا : ( ألا ) : وتأتي :
1ـ حرف استفتاح وتنبيه ، وتكثر
في أقوال الشّعراء :
ألا ليت شعري هل أبيتن
ّليلة
بوادي القرى إنّي إذن لسعيد
2ـ حرف يفيد العرض : ألا تزورنا
يا خالد .
3ـ حرف يفيد التّحضيض : ألا
تتراجع عن موقفك .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابعــا
: ( ما ) : وهي نوعان : اسم , وحرف :
*( ما ) اسم ، وتأتي :
1ـ اسم موصول بمعنى ( الذي ) ،
وتعرب حسب موقعها من الجملة :
قال تعالى : " لله ما في
السّماوات وما في الأرض " .
2ـ اسم استفهام ، وهي من
الألفاظ التي لها الصّدارة في الجملة ، وتعرب :
أ ) مبتدأ أو, خبرا إذا تلاها اسم أو شبه جملة أو فعل
لازم , فمثلا :
* ما الإسلام ؟ ( ما : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر
المبتدأ مقدّم ) .
* ما وراءكم ؟ ( ما : اسم
استفهام مبني في محل رفع مبتدأ ) .
* ما اسمك ؟
( يجوز فيها الوجهان ) .
ب ) مفعولا به مقدّم إذا تلاها
فعل متعد لم يستوف مفعوله ، فمثلا :
* ما قرأت من الكتب ؟
( ما : اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به مقدّم )
3ـ اسم شرط جازم ، وتعرب مبتدأ
إذا تلاها فعل لازم ، أو فعل متعد استوفى مفعوله
مثل : ما تقرأه تسْتفدْ منه . (
ما : اسم شرط مبني في محل رفع مبتدأ ) .
أمّا في قوله تعالى : "
وما تنفقوا من خير تجدوه عند الله " .
( فهي في محل نصب مفعول به ) .
4 ـ ( ما ) التّعجبية : وهي
تعرب دائما في محل رفع مبتدأ ، والجملة الفعلية
بعدها في محل رفع خبر المبتدأ , مثل : ما أجملَ السّماءَ ! ما أحسنَ الرجلَ !
05 ( ما ) نكرة تامة مبهمة
بمعنى شيء ، وتعرب صفة لما قبلها ، مثل :
لأمرٍ ما جدع قصير أنفه .
سنلتقي في يوم ما .
6ـ ( مـا ) حرف ، وتأتي :
1ـ ما المصدرية – ظرفية زمانية
وغير زمانية – وهي حرف مصدري .
* أما الزمانية فتكون هي والفعل
بعدها في محل نصب ظرف زمان ، نحو :
قوله تعالى : " وأوصاني بالصّلاة والزّكاة ما دمتُ
حيّا ".
*أمّا
المصدرية غير الزمانية ، فهي حرف مصدري أيضا ، والمصدر المؤول منها ومن الفعل
بعدها ،
يعرب
حسب موقعه في الجملة ، مثال قوله تعالى :
" عزيز عليه ما عنتّم " , و
" يجادلونك في الحقّ بعد ما تبيّن لهم "
2ـ ما النّافية ، نحو : ما جاء
أحد , وما محمد إلا رسول الله .
3ـ ما الزّائدة ، وهي نوعان :
أ ) زائدة كافّة ، وهي تتصل بـ ( إنّ ) وأخواتها فتكفّها عن
العمل ، نحو :
" إنّما المؤمنون أخوة " .
وتتصل كذلك بـ ( رُبّ ) ، فتكفّها عن العمل أيضا ، نحو : رُبّما
ضارةٌ نافعة ، وتكون زائدة أيضا في
( لاسيما ) إذا كلن الاسم بعدها
مجرورا أو منصوبا ، نحو : كلّ مجتهد ينجح لاسيّما تلميذ مثلك .
ب ) زائدة غير كافة ، وهي التي تزاد بعد حروف الجر والظروف
وأدوات الشّرط ، نحو قوله تعالى :
" فبما رحمة من الله لنت
لهم " ، " أينما تكونوا يدرككم الموت " .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خـامسـا
: ( أيّ ) : وتأتي لعدة أنواع هي :
1ـ اسم استفهام
، نحو : أيّهم يكفل مريم ؟ . أيّ العلوم أحبّ إليك ؟ .
2ـ اسم شرط جازم ، نحو : أيّ كتاب تقرأه تستفد منه .
3 ـاسم موصول بمعنى ( الّذي) ، نحو : إذا لقيت أصدقائك
فسلّم على أيّهم أفضل .
4ـ اسم يدلّ على الكمال ، وتعرب ( أيّ ) صفة للنكرة
قبلها ، نحو :
رأيت رجلا أيّ رجل . خالد قائد أيّ قائد .
5ـ اسم يتوصّل به إلى نداء المعرّف بأل التّعريف، نحو :
يا أيّها الرجلُ .
*
ملاحظة : تعرب ( أيّ ) في الجملة السّابقة : منادى مبني على الضّم في محل نصب ،
ويعرب الاسم
المعرّف
بأل بعدها صفة إذا كان مشتقّا ، وبدلا إذا كان جامدا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهمزة أول الكلمـة: تأتي
الهمزة أول الكلمة على نوعين: همزة وصل، وهمزة قطع
أولا : همزة الوصل : وهي التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن ، ومواضعها ما يلي:
1ـ أول فعل الأمر من الماضي الثلاثي , نحو : اقرأ . اكتبْ .
2ـ أول الفعل الماضي الخماسي ، وفعل الأمر منه ، والمصدر منه،
نحو :
( افتتحَ : افتتحْ : افتتاح ) . ( ابتسمَ : ابتسمْ : ابتسام )
.
3ـ أول الفعل الماضي السداسي ، وفعل الأمر منه ، والمصدر منه ،
نحو :
( استغفرَ : استغفرْ : استغفار ) . ( استأذن : استأذنْ : استئذان ) .
4ـ الأسماء العشرة التالية : ابن ، ابنة . اسم . امرؤ . امرأة
. اثنان . اثنتان .
ابنان . ابنتان . اسمان .
5ـ ( أل ) التعريف إذا اتصلت بالأسماء ، نحو : المدرسة .
الطالب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا : همزة القطع : وهي
الهمزة التي تكتب (ء) ، وينطق بها دائما ، ومواضعها:
1ـ أول الفعل الماضي الثلاثي ،
والمصدر منه ، نحو : ( أكل : أكلٌ ). ( أمرَ : أمرْ )
2ـ الفعل الماضي الرباعي ، وفعل
الأمر منه ، والمصدر منه ، نحو :
( أجاب : أجبْ : إجابة ) . ( أكرم : أكرمْ : إكرام ) . ( أهدى
: أهدِ : إهداء ) .
3ـ الأسماء المهموزة الأول عامة ما عدا الأسماء العشرة الواردة
في همزة القطع ،
نحو : أب . أ حمد . أغنياء . أجراس .
4ـ الحروف المهموزة عامة ما عدا (أل) التعريف ، نحو : أو . أمْ
. إلى . إذا .
5ـ همزة المضارعة , نحو : أذهبُ . أكتبُ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تـدريبــات عـامــة على الحــروف والأدوات :
أولا : بيّن نوع (ما) فيما يلي
:
1ـ إنّ ما تطلب أمر يسير.
2ـ إنّما النّسيء زيادة في الكفر.
3ـ ما أضيق العيش لولا فسحة
الأمل. 4ـ " فاتّقوا
الله ما استطعتم ".
5ـ " أحبب حبيبك يوما ما
عسى أنْ يكون بغيضك يوما ما ".
6ـ قال تعالى : " وما من
دابة إلا على الله رزقها ".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا : بيّن نوع الواو فيما
يلي :
1ـ قال تعالى: " ولا
تقربوا الصّلاة وأنتم سُكارى حتّى تعلموا ما تقولون ".
2ـ قال تعالى : " وإذا
بُُشّر أحدهم بالأنثى ظلّ وجهه مسودا وهو كظيم ".
3ـ قال تعالى : " والضّحى
ولليل إذا سجى ما ودّعك ربّك وما قلى ".
4ـ لا تنه عن خلق وتأتي
مثله عار عليك إذا فعلت
عظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثا : بيّن نوع ما تحته خط
فيما يلي :
1ـ " قد كنت فينا مرجوّا
".
2ـ " يا أيّها الإنسان ما غرّك بربك الكريم ".
3ـ ألا تمرّ بي هذا
المساء.
4ـ" ويرسل الصواعق فيصب بها من يشاء".
5ـ مررت برجل أيّ رجل.
6ـ أيّ علم تتعلّمه تستفد منه.
7ـ قد يطول الليل لكن
آخره فجر. 8ـ
أحبّ وطني ما حيت.
9ـ ربّ ضارةٍ
نافعةٌ. 10ـ
عاد الجميع وهم يتضاحكون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابعا : اختر الإجابة الصّحية
فيما يلي :
1ـ ( الكاف) في قوله تعالى : " ليس كمثله شيء ". هي حرف
جرّ :
أـ للتّشبيه. ب ـ زائدة للتوكيد. ج ـ
للتّعليل.
د ـ بمعنى (على).
2ـ ( من ) في قوله تعالى : " إذا نُودي للصّلاة من يوم
الجمعة ". جاءت :
أ ـ للسّببية ب ـ زائدة للتوكيد. ج ـ ظرفية بمعنى (في). د ـ للتّبعيض.
3ـ ( الباء ) في قوله تعالى :"ذهب الله بنورهم". جاءت
:
أ ـ للتّعليل. ب ـ للتّعدية
ج ـ الاستعانة.
د ـ السببية.
4 ـ ( حتّى ) في قوله تعالى : " سلام هي حتّى مطلع الفجر
". جاءت :
أ ـ حرف نصب. ب ـ حرف عطف. ج ـ حرف جرّ. د ـ
حرف جزم.
5 ـ ( الواو ) في قوله تعالى : " لنبيّن لهم ونقرّ ما في
الأرحام ". هي :
أ ـ حرف عطف. ب ـ حرف جرّ. ج ـ واو الحال. د ـ
حرف استئناف.
6 ـ ( الفاء ) في قوله تعالى : " فأما إنّ كان من
المقربين فروح وريحان ". هي :
أ ـ حرف استئناف.
ب ـ حرف عطف. ج ـ للسببيّة. د ـ واقعة في جواب الشّرط.
7 ـ ( قد ) في قوله تعالى : " قد أفلح من زكّاها وقد خاب
من دسّاها ". تفيد :
أ ـ التقليل.
ب ـ التشكيك. ج ـ التحقيق. د ـ التكثير.
8ـ ( ما ) في قوله تعالى : " وما تلك بيمينك يا موسى
". هي :
أ ـ اسم موصول. ب ـ اسم استفهام. ج ـ اسم شرط. د ـ التّعجبية.
9ـ ( ما ) في قوله تعالى : " وضاقت عليكم الأرض بما رحبت
". هي :
أ ـ مصدرية. ب ـ نافية.
ج ـ زائدة.
د ـ التّعجبية.
10ــ ( أنفسهم ) في قوله تعالى : " ولكنّ النّاس أنفسهم
يظلمون ". منصوبة لأنها :
أ ـ توكيد معنوي. ب ـ مفعول به. ج ـ اسم لكنّ. د ـ صفة للناس.
11ـ ( ربّ ) في قوله تعالى : " الحمد لله ربّ العالمين
". مجروة لأنها :
أ ـ نعت لمجرور. ب ـ مجرورة بالإضافة. ج ـ بدل من مجرور.
د ـ توكيد لمجرور
12ـ(الشّياطين) في قوله تعالى:"إنّ المبذرين كانوا إخوان
الشّياطين". علامة جرّها:
أ ـ الياء. ب ـ الفتحة. ج ـ
الكسرة الظّاهرة د ـ الكسرة المقدّرة.
13 ـ المصدر المؤول ( أنْ يقتلون ) في قوله تعالى : " قال
ربّ إنّي قتلت منهم نفسا
فأخاف أنّ يقتلون ". في محل :
أ ـ رفع فاعل. ب ـ جرّ بالإضافة. ج ـ رفع خبر إنّ. د ـ
نصب مفعول به.
14 ـ يُجاب عن السّؤال في قوله تعالى: " ويوم يُعرض
الّذين كفروا على النّار أليس هذا بالحقّ قالوا ..." .
أ ـ نعم.
ب ـ أجل. ج ـ بلى. د ـ كلا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قضـايا نحـــوية
( الجملة ومكانها
من الإعراب )
أولا : الجمل التي لها محل من الإعراب :
1ـ الجملة الخبرية :
وتكون في محل رفع إذا كانت خبرا لمبتدأ أو خبر ( إنّ ) وأخواتها، اسمية كانت
أو فعلية ، نحو :
الطالب أخلاقه مهذبة. الطالب
يهتمّ بدروسه. أنّ
الحياة همومها كثيرة. إنّ البغي يصرع أهله.
وتكون في محل نصب إذا وقعت خبرا للأفعال النّاقصة، نحو :
كاد الفقر يكون كفرا . هبّ الجنود يدافعون عن الوطن.
2ـ جملة الصّفة :
وتكون في محل رفع أو نصب أو جرّ حسب الاسم الموصوف قبلها ، نحو :
هذا رأي يحلّ المشكلة. قرأت
قصّة أحداثها مثيرة . أحسنت إلى طفل يتألم من الفقر.
3ـ جملة الحال :
وهي دائما في محل نصب ، نحو : عاد الطالب يزفّ نجاحه. لا تدرس وأنت مرهق.
4ـ الجملة الواقعة مفعولا به ، نحو :
قال التلميذ : إنّي مجدّ.
علمت أن الله قادر. أنبأت
أخي المسألة يمكن حلّها.
5ـ الجملة الواقعة مضافا إليها ، نحو :
جلستُ حيثُ العلماء جالسون.
والنّجم إذا هوى. هذا
يوم ينفع الصّادقين صدقهم.
6ـ الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية ، نحو :
" من يضلل الله فلا هادي له "،" وإنْ تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم
إذا هم يقنطون ".
7ـ الجملة التّابعة لجملة لها محل من الإعراب ، نحو :
" المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمّتهم أدناهم " . إنْ توافق
فأنت الكريم وهذا أملنا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا : الجمل التي لا محل لها من الإعراب :
1ـ الجملة الابتدائية والاستئنافية :
يحرص الآباء على مستقبل أبنائهم ، وما جدوى ذلك إنّ لم يشعر به الأبناء؟.
2ـ الجملة الاعتراضية :
كان- رحمه الله- قدوة حسنة. أنت- عافاك الله- طالب مجتهد.
3ـ جملة جواب الشّرط الجازم إذا لم تقترن بالفاء ، وجملة جواب الشّرط غير الجازم
، نحو :
كيفما تعامل النّاس
يعاملوك. لولا
الهواء ما عاش كائن حيّ.
4 ـ جملة صلة الموصول ، نحو : جاء الذي فاز في المسابقة. حدث ما توقعت.
5 ـ جملة جواب القسم ، نحو : والله لنجاهدنّ في سبيل الله.
6 ـ الجملة المفسّرة ، نحو : نظرت إليه شزرا أيْ احتقرته .
7 ـ الجملة
التّابعة لجملة لا محلّ لها من الإعراب ، نحو: وصلت المدرسة ودخلت الصف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( الممنوع من الصـرف
)
الممنوع من الصّرف : هو كلّ اسم لا يلحق آخره التنوين ، ويجرّ بالفتحة عوضا
عن الكسرة ، نحو :
"لا فرق بين أسودَ
وأبيضَ إلا بالتّقوى ". ويُمنع من الصّرف ما يلي :
أولا : العلـم : إذا كان :
1ـ علما مؤنثا : أ) لفظيّا، نحو : حمزة . معاوية . أسامة .
ب) معنويّا، نحو : سعاد . أحلام . أمل.
* إلا إذا كان المؤنث
المعنوي عربيّا ثلاثيّا ساكن الوسط، نحو : ( هند . دعد ). فيجوز صرفه أو منعه
من الصّرف والأولى صرفه .
ج) لفظيّا ومعنويّا، نحو : فاطمة
. ليلى . ميساء .
2ـ علما أعجميّا زائدا على ثلاثة أحرف، نحو : إبراهيم . لورنس .
* أمّا إذا كان العلم الأعجمي ثلاثيّا ساكن الوسط فيجوز صرفه، نحو : ( نوح
. مِصر )
3ـ علما مركّبا تركيبا مزجّيا غير مختوم بـ ( ويه )، نحو : حضرموت. بعلبك .
4ـ علما على وزن الفعل، نحو : يزيد . أحمد . أكرم .
5ـ علما على وزن ( فُـعل )، نحو : زُحل . هُبل . عُمر . دُلف .
6ـ علما منتهيا بـ ( ألف و نون ) زائدتين، نحو : مروان . عثمان . سفيان .
ثانيا: الصّفة : إذا كانت :
1ـ صفة أصلية على وزن ( أفْعَل ) ومؤنّثها ( فَعْلاء )، نحو : أحمق : حمقاء.
وإذا أُنثت بالتاء المربوطة لم تُمنع من الصّرف، نحو : أرمل : أرملة .
2ـ صفة على وزن ( فَعْلان ) ومؤنثها ( فعْلى )، نحو : عطشان : عطشى .
وإذا أُنثت بالتاء المربوطة لم تُمنع من الصّرف، نحو : نعسان : نعسانة .
3ـ صفة مُصوغة من الأعداد ( 1ـ 11 ) على وزن ( فُعال ، مَفعَل ), نحو : مثنى
، ثلاث ، رباع .
4ـ كلمة ( أخر ) جمع ( أُخرى
) ، نحو قوله تعالى : فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدّة من أيامٍ أخرَ ".
ثالثـا : الاسم المختوم بألف
وهمزة زائدتين :
نحو : شعراء . أنبياء . فقراء . أغنياء .
رابعـا : صيغة منتهى الجموع
على وزن ( مفاعل أو مفاعيل ) :
وهو كلّ جمع وسطه ألف زائدة بعدها حرفان متحركان , أو حرفان مدغمان ، نحو :
منابر. مساجد . موادّ .
أو بعد الألف الزائدة ثلاثة
أحرف أوسطها ساكن ، نحو : قناديل . ميادين . دنانير .
* ويصرف الممنوع من الصّرف في حالتين هما :
1ـ إذا دخلت عليه( أل) التّعريف ، نحو : يحسب المسافر في الصّحراءِ السّراب
ماءً.
2ـ إذا كان مضافا، نحو : المتنبّي من شعراءِ العصر العبّاسي المجيدين .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تدريبـات على الممنوع من الصرف
وإعراب الجمل:
أولا: ضع دائرة حول رمز الإجابة الصّحيحة
فيما يلي :
1ـ من أبرز سمات الممنوع من الصّرف أنّه :
أ ـ علامة جرّه
الكسرة . ب
ـ علامة جرّه الفتحة .
ج ـ يعرب بحركات مقدّرة على
آخره . د ـ
يظهر التنوين على آخره .
2ـ ( فرعون ) ممنوعة من الصرف في قوله تعالى:
" وإذ أنجيناكم من آل
فرعون يسومونكم سوء العذاب". لأنّها :
أـ علم ينتهي بواو ونون . ب ـ علم مركب . ج
ـ علم أعجميّ . د ـ علم مؤنث .
3ـ أحد الأعلام التالية يجوز
صرفه ، ويجوز منعه من الصرف :
أ ـ سعاد
. ب ـ قريش
. ج ـ مُضر
. د ـ مَصْر
.
4 ـ الاسم الذي يعدّ من صيغ منتهى الجموع مما يلي:
أ ـ أصدقاء
. ب ـ أحرار
. ج ـ سفهاء
. د ـ مجالس .
5 ـ أحد الأعلام التالية مؤنث تأنيثا لفظيّا :
أ ـ سلوى
. ب ـ ميسون
. ج ـ طلحة
. د ـ هناء .
6 ـ الأعلام التالية معدولة إلا واحدا هو :
أ ـ سعد . ب ـ عمر .
ج ـ هبل . د ـ دلف .
7 ـ الأسماء التالية لأنبياء، كلها ممنوعة من الصرف إلا واحدا هو :
أ ـ إبراهيم
. ب ـ يوسف . ج ـ إسماعيل
. د ـ شعيب .
8 ـ كلمة ( أحمد ) في إحدى العبارات التالية ليست ممنوعة من الصرف , وهي :
أ ـ أحمد هل
زرته ؟
ب ـ التقيت بأحمد في المعرض .
ج ـ أ حمد سعيد
بزيارتك . د ـ أ حمد
الله على سلامتك .
9 ـ أحد الأعلام التالية علم مركب تركيبا مزجيا ، هو :
أ ـ تقيّ الدين
. ب ـ عبد الصبور . ج ـ رام الله . د ـ عبدالله .
10ـ الصفات التالية على وزن ( أفعل ) مؤنثها ( فعلاء ) إلا واحدة هي :
أ ـ أجرد
. ب ـ أفضل . ج ـ أغرّ . د ـ أهيف .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا : بيّن حكم كل جملة تحتها خط من الإعراب في قوله تعالى :
1ـ " وإنْ خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله " .
2ـ" وإذ قلتم يا
موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون"
3ـ " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"
4ـ " اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون " .
5ـ " يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا
ليتني كنت ترابا " .
6ـ " يا أيّها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك وإنْ لم تفعل فما
بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
إنّ الله لا يهدي القوم
الكافرين " .